sastra indonesia: Kajian Bandingan Cerpen "Malin Kundang" vs "Radin Pangantin"

Kajian Bandingan terhadap Dua Cerita Rakyat

Tentang Durhaka kepada Orang Tua

Pengertian Kajian Bandingan

Mengambil dari teori intertekstualitas kajian bandingan dimaksudkan sebagai kajian terhadap sejumlah teks (sastra), yang diduga mempunyai bentuk-bentuk hubungan tertentu. Sedangkan secara khusus dapat dikatakan bahwa kajian bandingan berusaha menemukan aspek-aspek tertentu yang telah ada pada karya-karya sebelumnya pada karya yang muncul lebih kemudian. Secara luas interteks diartikan sebagai jaringan hubungan antara satu teks dengan teks lain.

Kajian intertekstual berangkat dari asumsi bahwa kapan pun karya ditulis, ia tidak mungkin lahir dari situasi kekosongan budaya. Unsur budaya, termasuk semua konvensi dan tradisi di masyarakat dalam mewujudnya yang khusus berupa teks-teks kesastraan yang ditulis sebelumnya (Nurgiyantoro, 2010: 50)

Ruang Lingkup Kajian Bandingan

Sastra bandingan adalah pendekatan dalam ilmu sastra yang tidak menghasilkan teori sendiri. Dalam langkah-langkah yang dilakukannya, metode perbandingan adalah yang utama. Dalam kajian ini, penulis akan membuat batasan terhadap ilmu kajian yang akan di bahasa, yaitu mengenai yang berkenaan dengan kajian struktural yaitu intrinsik yang meliputi tema, penokohan dan pelataran. Tema merupakan suatu gagasan pokok atau ide pikiran tentang suatu hal, salah satunya dalam membuat suatu tulisan. Penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita. Latar adalah segala keterangan, petunjuk pengaluran yang berkaitan dengan waktu, ruang dan suasana. Latar meliputi letak geografis, pekerjaan atau kesibukan tokoh, waktu berlakunya kejadian, musim, lingkungan agama, moral, intelektual social dan emosional tokoh.

Sementara yang berhubungan dengan unsure ekstrinsik yaitu penulis akan mengambil unsur ekstrinsik yang paling dominan dalam cerita yang akan dikajian.

Kajian Bandingan terhadap Tema

Dilihat dari segi tema, kedua cerita rakyat ini memiliki tema yang hampir sama yaitu durhaka kepada orang tua. Selain itu pada akhir cerita juga memiliki kesamaan yaitu, tokoh utama yang namanya digunakan sebagai judul mendapatkan balasan yang setimpal dengan perlakuan yang telah dia lakukan kepada orang tuanya terutama ibunya. Durhaka yang dimaksudkan adalah seorang anak yang telah melukai hati dan melakukan perbuatan yang tidak terpuji kepada orang tuanya. Durhaka kepada orangtua merupakan satu dosa besar yang nantinya akan ditanggung sendiri oleh anak.

Pada cerita ”Radin Pangantin” tokoh utama yaitu Radin Pangantin mulai menampakkan kedurhakaana pada ibunya yang dia tinggalkan di kampung halaman, Radin Pangantin memilih untuk mencari nafkah di daerah lain karena di kampungnya sangat sulit untuk mencari nafkah hingga membuat dia sulit untuk menghidupi dirinya dan ibunya yang sudah tua. Setelah berhasil mengumpulkan uang dan mendapat pekerjaan tetap, rupanya kesibukan dalam bekerja membuat Radin Pangantin tidak punya waktu untuk mengunjungi ibunya di kampung halaman, dia terus bekerja selama setahun tanpa sekalipun mengunjungi ibunya. Inilah awal mula tampak kedurhakaan Radin Pangantin, seperti pada kutipan berikut;

Waktu tarus haja bajalan. Sudah satahun Radin Pangantin jadi tukang kabun saudagar. Salama kabun nitu di urus Radin Pangantin, sagala macam puhun babuahan. Puhun-puhun tumbuh subur-subur. Mulai hujung ka ujung, kabun saudagar lingai kaya halam rumah. Ujar paribahasa, dasar bujur kalilingaian jarum nang tagugur gin kaliatan. Saudagar suka banat. Apalagi, Radin Pangantin nini jujur banar. Sabigi buah kada wani inya mamakan kacuali dibari saudagar. Jujur tu pang inya ini. Lawan napa nang dipadahakannya bujur samuaan, kada ada dustanya.

Kedurhakaan Radin Pangantin juga nampak saat dia sudah diangkat menjadi Nahkoda dan sudah menjadi kepercayaan saudagar. Dia sudah sering menjadi nahkoda dalam berbagai pelayaran kapal dagang. Hal inilah yang menimbulkan Radin Pangantin melupakan ibunya di kampung halaman, seperti pada kutipan berikut ini;

Sudah bapuluh kali kapal nitu diumpati Radin Pangantin. Inya sibuk banar jadi kaparcayaan saudagar. Inya kasibukan banar rupanya nih, inya kada tapi kawa lagi maingatakan kuwitan. Hari-hari inya baiting duit, kawanannya gin kada nang urang jaba lagi nang rajin badum di gardu. Wayahini, kawanan Radin Pangantin hudah urang basar-basar, urang baduit-duit.

Selama di perantauan Radin Pangantin tidak pernah sama sekali memberikan kabar atau menengok ibunya yang tinggal sendirian di rumah tuanya. Dengan keadaan memprihatinkan, ibu Radin Pangantin sudah tidak terlalu kuat untuk bekerja, tubuhnya yang tua renta juga semakin kurus serta pakaian dan keadaan hidupnya juga memprihatinkan, baju yang dikenakan sudah compang-camping. Tetapi walaupun dengan keadaan seperti itu ibu Radin Pangantin tetap saja menunggu dan selalu mendoakan anaknya agar selalu diberikan perlidungan hingga sampai kembali lagi kepada ibunya. Seperti pada kutipan ini;

Takisah pulang umanya Radin Pangantin. Sidin ni siang malam manduaakan Radin Pangantin. Ujar sidin, “Mudahan anakku bauntung batuah. Mudahan anakku mambawa sugih. Mudahan anakku kada tapipiasat. Mudahan anakku ditulung Tuhan. Mudahan anakku lakas datang. Oooo anakku Radin Pangantin. Ni liat umamu batambah tuha. Batambah kurus karna mangganang ikam tiap hari tiap malam. Ooo Radin Pangantin lakasi ikam bulik.” Dasar bujur, manurut kisah ni awaknya umanya Radin Pangantin hari ka hari batambah kurus, awak buridisan, kada tapi kawa lagi maurusi awa karna mangganang anaknya nitu. Baju nang dahulu dipakai sudah batambal-tambal napa kada kawa nukar. Sidin kada tapi kawa bagawi lagi karna sudah mulai uzur jua.

Radin Pangantin semakin lama semakin sukses dan sudah menjadi saudagar kaya. Kekayaan dan kesuksesan telah membutakan dan membuat dia lupa dengan ibunya di kampung. Dia lebih memilih untuk menikah dan mencari pasangan hidup. Dia akhirnya menikah dengan anak saudagar terkaya di negeri tersebut. Kedurhakaan Radin Pangantin juga semakin tampak ketika dia mengadakan pesta pernikahan yang sangat meriah, tetapi dia sama sekali tidak mengajak ibu, bahkan dia juga tidak memberikan kabar bahagia pernikahannya kepada ibunya.

Lawas-kalawasannya, Radin Pangantin tapikir handak babini. Radin Pangantin handak kawin lawan anak saudagar nang panyugihnya di nagri itu. ujar tu kada tapi ngalih pamandiran, anak saudagar hakun banar kawin lawan Radin Pangantin. Nang saudagar bahanya bibinian tu manarima lamaran Radin Pangantin. Kada kisah, tujuh hari-tujuh malam bakarasmin marayakan parkawinan ni. Inya sama-sama saudagar pang. Radin Pangantin sudah jadi saudagar, kaya itu jua mintuhanya apalagi, saudagar nang paling sugih di situ.

Kedurhakaan Radin Pangantin didasari oleh rasa malu akan ibunya yang miskin, sementara dia dengan segala kemegahan malu pada istrinya apabila mengetahui bahwa ibunya hanya seorang wanita tua yang miskin. Hingga pada suatu hari Radin Pangantin dan istrinya kembali ke kampung halaman Radin Pangantin, tetapi tanpa rasa bersalah Radin Pangantin mengabaikan panggilan ibunya dari sampan kecil yang sudah jelek, banyak terdapat lubang serta pakaian yang dikenakan ibunya sudah lusuh di dekat perahu megahnya. Hal inilah yang membuat Radin Pangantin malu mengakui Diang Ingsung sebagai ibunya hingga ia mengabaikan dan tak menghiraukan panggilan ibunya.

Radin Pangantin mandangar suara umanya. Inya masih pinandu banar tu dasar suara umanya. Ujar nang bini, “ Itukah umamu.” Radin Pangantin imbah maliat umanya bajukung buruk, riwang ha pulang, pas banar lawn baju nang dipakai umanya. Buruk jua batambal-tambal. Timbul rasa malu Radin Pangantin lawan nang bini. Ujar Radin Pangantin “Tu lain umaku. Haratnya urang tuha tu mangaku-ngaku anak lawan aku. Umaku kada kaya itu. Baju batambal-tambal, jukung bariwang-riwang, tu lain umaku.”

Keangkuhan dan kesombongan akan kekayaan dan kesuksesannya yang telah diraih oleh Radin Pangantin juga telah membutakan hati dan pikiran Radin Pangantin. Sehingga dia menjadi durhaka kepada ibunya sendiri. Kedurhakaan yang ditampakkan Radin Pangantin yaitu dia tega mengatai ibunya dengan perkataan yang membuat ibunya marah dan sakit hati. Walaupun seperti itu, ibu Radin Panganti tetap sabar untuk mengingatkan dan meyakinkan Radin Pangantin bahwa dia benar-benar ibu yang telah melahirkannya. Dan meyakinkan Radin Pangantin dengan seekor ikan yang dulu sewaktu ia pergi masih kecil sampai sekarang sudah menjadi besar, selama itulah Radin Pangantin meninggalkan ibunya sendirian.

Tak hanya dengan perkataan Radin Panganti menyakiti dan durhaka kepada ibunya, tetapi dia juga tega untuk mencelaikai ibunya dengan menjauhkan sampan kecil yang dinaiki ibu Radin Pangantin hingga sampan itu hampir tenggelam.

Puas Radin Pangantin mandengar umanya kukuriak, batambah jua rupanya inya supan lawan nang bini. Lalu diambilnya jujurak nang ada di kapal, ditunjulnya jukung mamanya tu sagancang-gancangnya. Tapipir jukung umanya tu ka tangah sungai, ujar tu kapal tu tubalik, nang uma tu caka kada pisit bapingkut di jukung tu tinggalam. Rami urang manurunakan jukung handak manulung Diang Insung, umanya Radin Pangantin. Mahingal sidin imbah sampai di darat. Ujar sidin manyumpah-nyumapah sambil manunjuk-nunjuk kapal Radin Pangantin. “Ya Tuhanku, Tuhan samua manusia, anakku nang kutianakan sambilan bulan sambilan hari, kuranakakan, kususui, kuganalakan, purun banar lawan diaku, durhaka lawan aku. Hukumakan inya tu lawan hukuman nang satimpal.”

Melihat perbuatan anaknya yang di luar batas dan sudah durhaka kepada dirinya, Diang Ingsun dengan kemarahan yang luar biasa mengeluarkan sumpah-sumpah yang rupanya langsung di kabulkan oleh Tuhan dengan menampakkan kemarahan melalui hujan badai serta petir yang luar biasa. Setelah keributan itu berakhir, ternyata petir yang luar biasa itu telah menyerang Radin Pangantin beserta kapal megahnya hingga menjadi batu dan terbelah menjadi dua.

Kada balanggar manit, imbah Diang Ingsun baucap nang kayu itu, kada ari, angin, rebut, kilat kikilalap, patir gadugum-gadugum. Sudah itu hujan sin labatan. Kada lawas ada patir sing hangkuyan bunyinya. Jar urang tu, kada suah mandangar bunyi patir nang kaya itu. kaya ada hantu nang ditimbakinya. Bangsa sajam, hujan ampih, ari tarang, urang turunan maliat nangapa nang disambar patir tuti. Kada baparibasa, urang takajutan, kapal nang ganal tadi tu ti jadi batu, pacah jadi dua. Kapal Radin Pangantin tadampar di kampung Pagat jadi batu. Liati ha di Pagat tu, sampai wayahini ada batu nang ai banar kapal. Itu pang kapan Radin Pangantin. Nah itu pang kisahnya Radin Pangantin nang durhaka lawan kuwitannya.

Hampir serupa dengan cerita “Radin Pangantin”, cerita “Malin Kundang” juga menceritakan tentang kedurhakaan seorang anak laki-laki kepada ibunya. Perbedaan yang terdapat hanyalah mengenai alur cerita dan kemunculan konflik yang mempengaruhi alur cerita dan akhir cerita. Akhir cerita “Malin Kundang” berbeda dengan “Radin Pangantin” yang kapalnya menjadi batu dan terbelah menjadi dua, sementara cerita “Malin Kundang”, Malin Kundanglah yang dikutuk menjad batu.

Malin Kundang mengalami musibah ketika kapal yang ditumpanginya dirampok oleh bajak laut. Untunglah dia masih bisa menyelamatkan diri dan terdampar di sebuah negeri yang sangat subur. Dalam upayanya mempertahankan diri untuk bertahan hidup inilah dia mulai menampakkkan kedurhakaannya pada ibu yang sudah dia tinggalkan di kampungnya. Dia bekerja dengan keras dan giat hingga melupakan ibunya. Bahkan sampai dalam waktu yang lama hingga dia menjadi sukses dan sudah menikah, dia sama sekali tak pernah memberikan kabar atau pulang menemui ibunya.

Malin Kundang terkatung-katung di tengah laut, hingga akhirnya kapal yang ditumpanginya terdampar di sebuah pantai. Dengan sisa tenaga yang ada, Malin Kundang berjalan menuju ke desa yang terdekat dari pantai. Sesampainya di desa tersebut, Malin Kundang ditolong oleh masyarakat di desa tersebut setelah sebelumnya menceritakan kejadian yang menimpanya. Desa tempat Malin terdampar adalah desa yang sangat subur. Dengan keuletan dan kegigihannya dalam bekerja, Malin lama kelamaan berhasil menjadi seorang yang kaya raya. Ia memiliki banyak kapal dagang dengan anak buah yang jumlahnya lebih dari 100 orang. Setelah menjadi kaya raya, Malin Kundang mempersunting seorang gadis untuk menjadi istrinya.

Malin kundang sudah tidak memperdulikan ibunya yang selalu menunggu kedatangan Malin Kundang dan selalu mendoakan keselamatannya. Malin Kundang rupanya juga tidak pernah merindukan ibunya sama sekali, karena ibunya setiap hari menunggu kedatangan Malin Kundang di pelabuhan, tetapi Malin Kundang tak pernah datang.

Berita Malin Kundang yang telah menjadi kaya raya dan telah menikah sampai juga kepada ibu Malin Kundang. Ibu Malin Kundang merasa bersyukur dan sangat gembira anaknya telah berhasil. Sejak saat itu, ibu Malin Kundang setiap hari pergi ke dermaga, menantikan anaknya yang mungkin pulang ke kampung halamannya.

Kekayaan dan kesuksesan sudah membuat Malin Kundang sombong, sehingga dia tidak mau mengakui Ibunya, hanya karena ibunya tidak mengenakan bagus seperti dirinya. Bahkan dengan keangkuhannya dia menghina dan merendahkan ibunya di hadapan istrinya.

Melihat sikap dan mendengarkan perkataan anaknya yang sudah semena-mena pada dirinya, dengan amarah yang luar biasa ibu Malin Kundang menyumpahi anaknya dengan mengutuk Malin Kundang menjadi batu. Dalam sekejab sumpah ibu Malin Kundang langsung dikabulkan olah Tuhan.

Mendengar pernyataan dan diperlakukan semena-mena oleh anaknya, ibu Malin Kundang sangat marah. Ia tidak menduga anaknya menjadi anak durhaka. Karena kemarahannya yang memuncak, ibu Malin menengadahkan tangannya sambil berkata “Oh Tuhan, kalau benar ia anakku, aku sumpahi dia menjadi sebuah batu”. Tidak berapa lama kemudian angin bergemuruh kencang dan badai dahsyat datang menghancurkan kapal Malin Kundang. Setelah itu tubuh Malin Kundang perlahan menjadi kaku dan lama-kelamaan akhirnya berbentuk menjadi sebuah batu karang.

Berdasarkan penjelasan di atas terlihat ada beberapa persamaan mengenai Durhaka kepada orang tua, baik pada cerita “Radin Pangantin” maupun Cerita “Malin Kundang”. Meskipun ada juga perbedaannya, terutama dilihat dari segi tema. Pada cerita “Radin Pangantin” bercerita tentang seorang anak dan ibunya yang hidup dengan kondisi ekonomi yang kurang baik, hingga harus membuat mereka berdua membanting tulang untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Sampai akhirnya Radin Pangantin memutuskan untuk memperbaiki kondisi ekonomi keluarga mereka dengan merantau ke negeri orang. Walaupun dengan berat hati, Diang Ingsun merelakan kepergian anaknya.

Ujar Radin Pangantin pulang,” Pian ma ai kada usah kuatir, kada usah talalu manggangi ulun. Ulun bias haja manjaga diri. Ulun kada lawas jua. Mun taulih duit pina cukup ulun wangsit bulik maliati pian.ayuha ma lah ihlasakan ulun tulak, ulun ma ai sakali ini haja. “Mandangar ycapan Radin Pangantin nitu, ahirnya umanya tapaksa jua mambiarakan anaknya tulak madam. “ mun kaya itu jua kahandak ikam, ayuha nak ai ikam tulak isuk. Tapi ingatakan jangan lawas-lawas. Mun pas kapal nang mambawa ikam tu kasia pulang, umpai pulang lah.” “Inggih,” jar Radin Pangantin. “ ulun umpati pulang kapal nitu. Ujar

Dan untuk mengingatkan Radin Pangantin bahwa dia sudah pergi lama, maka Diang Ingsun mengurung seekor ikan kecil untuk menandakan lamanya kepergian Radin Pengantin akan sama dengan umur ikan tersebut.

“Ayuha nak ai tulak. Mudahan ikam bahasil di pamadaman. Ingatakan uma nak lah. Ni nah jua, liati bujur-bujur, mama mangurung saikung iwak tauman ulihan baunjun samalam. Iwak ni kaya ibu batis ganalnya. Sahri-hari pasti batambah ganal. Mun iwak nig anal banar artinya ikam sudah lawas banar tu maninggalakan mama. Liati bujur-bujur punduk kita ni, jukung kita nang rancak miris, pangayuh nang rimpang, nah, itu pang tanda hidup kita waktu ikam tulak barakat madam.”

Agak sedikit berbeda dengan tokoh Malin Kundang, Radin Pangantin pada mulanya selalu mengingat dan merindukan ibunya yang sebatang kara. Radin Pangantin juga menyisihkan sebagian uangnya untuk diberikan kepada ibunya,

“Umay lah,” jar Radin Pangantin. “jauhnya aku bajalan maninggalakan umaku. Amun umaku sakit garing, siapa nang mamabantu sidin, siapa nang mauruti sidin, tapi ni pang sudah suratan takdir, kada kawa baindah lagi.”

…..

Ujar Radin Pangantin, kaya ini pang lah urang sugih ni. Aku kada usah gin kaya sidin. Asal baduit ja gi sudah sukur. Mudahan kaina ada taulih duit sagan kukirimakan lawan umaku.

….

Ari mala, bulan pas katatarangannya. Radin Pangantin kada mau pulang guring. Inya kaganangan banar lawan umanya di kampong. Inya taungut di hujung lanting. Ujarnya, “Ayuha ma lah, pian basabar. Ulun kada lawas kain babulik jua mambawaakan duit sagan nukar susu. Nyaman banar rasanya ma ai ulun sudah manginumnya di rumah saudagar. Kaina ulun nang maulahakan pian banyu nginum. Pian kaina baranai haja dirumah. Duit balanja hari-hari ku julungi.”

….

“Duitku nang sajampal dua jampal ulihan satahun bagawi handak kujulung lawan umaku. Aku kaina minta izin satumat banar amun hudah sampai di kampung handak manamui umaku.”

Dengan usaha yang keras, Radin Pangantin terus berjuang dan berusaha untuk mendapatkan pekerjaan yang layak. Karena usahanya yang keras itulah membuat saudagar memberikan pekerjaan yang semakin lama semakin meningkat, hingga dia menjadi seorang nahkoda kapal.

Kapal saudagar ni sabulan sakali tulak mambawa barang ka kampung-kampung. Sakalinya kampung nang didatangi kada nitu-nitu haja. Bulan ni mandatangi kampung nitu bulan kaina mandatangi kampung nang lain lagi. satiap kapal tulak Radin Pangantin salalu disuruh umpat li saudagar. Mula-mula inya jadi tukang angkat barang, imbah tu jadi tukang barasihi kapal, imbah tu naik jadi tukang jual barang, imbah tu jadi wakil nahuda. Ulihan duit nang di barii saudagar tu di kumpulakannya, ditabungnya. Hari-hari tabungannya samakin banyak haja.

Perbedaan yang lainnya adalah ketika Radin Pangantin dikutuk oleh ibunya. Diang Ingsun tidak mengucapkan dengan pasti Radin kundang di kutuk menjadi apa, namun pada akhirnya kapal Radin Pangantin termasuk Radin Pangantin sendiri menjadi patung.

Berbeda dengan Radin Pangantin, yang meyakinkan dan mengingatkan anaknya benar-benar Malin Kundang, adalah adanya bekas luka sewaktu kecil mengejar ayam. Luka itu terdapat pada bagian lengan Malin Kundang dan tak bisa hilang.

Malin termasuk anak yang cerdas tetapi sedikit nakal. Ia sering mengejar ayam dan memukulnya dengan sapu. Suatu hari ketika Malin sedang mengejar ayam, ia tersandung batu dan lengan kanannya luka terkena batu. Luka tersebut menjadi berbekas dilengannya dan tidak bisa hilang.

Malin kundang juga mengalami musibah, ketika kapal yang ditumpanginya diserang oleh bajak laut, semua barang diambil dan semua orang yang ada di kapal di bunuh. Untunglah Malin Kundang dapat selamat karena bersembunyi disebuah ruang kecil. Setelah lama berada ditengah laut, akhirnya kapal itu terdampar di sebuah pantai. Malin Kundang berjuang sendiri untuk mencari uang. Usahanya tak sia-sia karena akhirnya dia menjadi seorang yang kaya raya serta memiliki beberapa kapal dagang dan banyak anak buah.

Malin Kundang terkatung-katung ditengah laut, hingga akhirnya kapal yang ditumpanginya terdampar di sebuah pantai. Dengan sisa tenaga yang ada, Malin Kundang berjalan menuju ke desa yang terdekat dari pantai. Sesampainya di desa tersebut, Malin Kundang ditolong oleh masyarakat di desa tersebut setelah sebelumnya menceritakan kejadian yang menimpanya. Desa tempat Malin terdampar adalah desa yang sangat subur. Dengan keuletan dan kegigihannya dalam bekerja, Malin lama kelamaan berhasil menjadi seorang yang kaya raya. Ia memiliki banyak kapal dagang dengan anak buah yang jumlahnya lebih dari 100 orang. Setelah menjadi kaya raya, Malin Kundang mempersunting seorang gadis untuk menjadi istrinya.

Berbeda dengan Radin Pangantin, Malin Kundang dengan ucapan yang jelas mengucapkan bahwa ibunya mengutuk Malin Kundang menjadi batu.

Karena kemarahannya yang memuncak, ibu Malin menengadahkan tangannya sambil berkata “Oh Tuhan, kalau benar ia anakku, aku sumpahi dia menjadi sebuah batu”. Tidak berapa lama kemudian angin bergemuruh kencang dan badai dahsyat datang menghancurkan kapal Malin Kundang. Setelah itu tubuh Malin Kundang perlahan menjadi kaku dan lama-kelamaan akhirnya berbentuk menjadi sebuah batu karang.

Berkenaan dengan unsur ekstrinsik yang terdapat kedua cerita di atas, sebenarnya memiliki unsur ekstrinsik yang sama. Yaitu unsur ekstrinsik terutama dominan mengenai unsur moral. Moral yang tampak pada kedua cerita di atas yaitu mengenai jangan pernah malu untuk mengakui dan menyayangi orang tua kita. Terutama seorang ibu, karena ibu sangat berjasa bagi hidup kita mulai dari mengandung, melahirkan, menyusui, dan membesarkan kita dengan penuh kasih sayang. Sudah selayaknya kita dapat membahagiakan dan menyayangi orang tua kita dengan usaha dan jerih payah yang sudah kita dapatkan. Perlakuan Radin Pangantin dan Malin Kundang sangat tidak patut untuk dicontoh, karena terbukti bahwa perbuatan mereka tersebut salah dengan ditampakkan oleh Tuhan bahwa dosa dan akibat durhaka kepada orang tua akan mendapat balasan yang setimpal dan merugikan diri anak tersebut.

Kajian Bandingan terhadap Penokohan

Dilihat dari segi penokohan, baik pada cerita “Radin Pangantin” maupun cerita “Malin Kundang”, sama-sama memiliki tokoh utama dan tokoh tambahan. Pada cerita “Radin Pangantin” terdapat dua tokoh utama yaitu Radin Pangantin dan Diang Isngsun. Tokoh tambahan dalam cerita ini yaitu Saudagar, Nahuda, tiga orang tukang angkut dan istri Radin Pangantin.

Pada cerita “Radin Pangantin” tokoh utama yaitu Radin Pangantin digambarkan sebagai tokoh bulat atau kompleks artinya ia dapat menampakkan watak dan tingkah laku bermacam-macam bahkan mungkin seperti bertentangan dan sulit diduga. Ini sangat cocok dengan Radin Pangantin, pada awal cerita dia memberikan simpati kepada pembaca. Sebagai anak laki-laki satu-satunya dia bekerja keras untuk membantu ibunya memenuhi keperluan hidup. Sebagai pemuda kampung dia juga seorang yang jujur, pekerja keras, dan menyayangi ibunya. Namun tak disangka ketika dia sudah sukses dia bersikap sombong, angkuh bahkan durhaka kepada ibunya dengan tak mau mengakui Diang Ingsun sebagai ibunya.

Sambil bapikir nitu tangannya tarus haja ribas-ribas manatak kayu. “Umaku” Jarnya pulang dalam hati. “Umalah umaku, kasian sidin. Umur hari ka hari batambah. Tiap hari sungsung tulak ka pahumaan. Imbah tu, bulik satumat bamasak mamasakakan ku. Nasi nang dimasak babaya pas sagan kami badua. Tu gin mu nada jua baras nang dimasak-masak. Imbah tu, kada sawat rampit duduk basila, tulak pulang mancari kayu atau bias jua tulak baunjun.

….

Kada tarasa, baribisan banyu mata titik mambasahi pipi Radin Pangantin. “Kasian Umaku,” jar Radin Pangantin, “Mun kaya ini, aku tulak madam haja mancari gawian. Aku handak banar mambahagiakan umaku.”

…..

……“Iiiiih”, jar Radin Pangantin. “Ni kada bakajian ngarannya, ni maikar ilmu bagawi, takaji ilmu kulir kalinya.” Tapi nang ngarannya Radin Pangantin, inya saikit kada tapangaruh lawan kawannya nah pangulir nitu. Inya tatap ja bagawi kada kulih kiwa-kanan. Ujarnya dalam hati, “Mun aku kada kakaruan bagawi baarti aku kada handak bagawi lawan kada batarima kasih lawan urang nang mambari gawian. Biar ja nang batalu nitu kaya itu, aku kada umpat. Aku kada handak maikar. Biar awak basah lawan paluh tapi amanant ditunaikan.”

…..

Kuriak-kuriak umanya Radin Pangantin mangiau anaknya, mula-mula kada dihiraninya sama sakali, pupura kada maliat, pupura kada tahu. Tapi, mandangar kuriak-kuriak nitu kada baampihan, tapaksa jua Radin Pangantin umpat bakuriak. Jar Radin Pangantin, “Ikam urang tuha ai lain umaku, umaku kada kaya ikam, pakaian umaku baik kada batambal-tambal kaya ikam tu, bajauh ikam pada kapal kami ni.” Ujar umanya pulang, “Uma ai ikam kada ingat lah. Paliat sini, ni nah iwak haruan nang ikam kurung, ganal sudah, liati sini nah, kaina kita panggang di rumah.” Ujar Radin Pangantin pulang, “Ikam lain umaku, aku kada bakurungan iwak haruan, jauh lakasi pada kapalku ni. Mun kada bajauh kurujuk ikam.” Ujar umanya Radin Pangantin pulang, “Turun ha ikam satumat barang, pasti ikam ingat siapa aku ni, aku ni mama ikam bubujuran.” Puas Radin Pangantin mandengar umanya kukuriak, batambah jua rupanya inya supan lawan nang bini. Lalu diambilnya jujurak nang ada di kapal, ditunjulnya jukung mamanya tu sagancang-gancangnya. Tapipir jukung umanya tu ka tangah sungai, ujar tu kapal tu tubalik, nang uma tu caka kada pisit bapingkut di jukung tu tinggalam…..

Diang Ingsung berbeda dengan Radin Pangantin yang dikategorikan sebagai tokoh kompleks, dia merupakan tokoh protagonis. Dia memiliki watak pekerja keras dan tak mau berpangku tangan, selain itu dia juga religius dan memiliki sifat penyabar. Walaupun pada akhir cerita dia mengutuk anaknya tetapi dia tidak dikategorikan sebagai tokoh antagonis. karena bila menggunakan alat penskalaan sikap, perbandiang sikap baik dan jahatnya berbanding 3-1. Skala ini menunjukkan bahwa Ibu Malin Kundang sebagai tokoh protagonis.

Kahidupan nah badua baranak ni saraba susah. Cari sahari makan sahari. Nitu gin dicucukupakan jua. Gawian nang badua baranak ni bahuma. Pahumaan nang digawi nitu kada pang luas.ujar habar paling lima-anam anggaran. Sagan batutukar nang lain, kaya asam, acan, uyah, garinting, nang badua baranak tu mancari kayu di tangah hutan. Kayu nitu di jual ka kampong subarang sagan dijual. Takana-kana umanya nang mancari kayu, Radin Pangantin nang ka kampong manjual. Takana-kana Radin Pangantin nang katangah hutan mancari kayu, umanya nang manjual.

……

…………..

Mandangar habar nitu, bahancap umanya Radin Pangantin turun di rumahnya. Tabungkuk-bungkuk sidin manju jukung nang batali tihang punduk. Ujar sidin dalam hati. Syukur anakku datang. Syukur tuhan mangabulakan duaku siang malam. Anak saikung mambawa sugih. Kada sia-sia banyu mata siang malam kikiliran mangganang anak. Kada tarasa, sampai jukung sidin di palabuhan. Diparaki sidin kapan Radin Pangantin tu sambil kuriak-kuriak kasusukaan. “Uuui Radin Pangantin, ni umamu datang, uuuuui umamu datang.”

Hampir serupa seperti cerita “Radin Pangantin”, cerita “Malin Kundang” juga memiliki dua tokoh utama yaitu Malin Kundang dan Ibu Malin Kundang. Malin kundang merupakan tokoh bulat atau kompleks artinya ia dapat menampakkan watak dan tingkah laku bermacam-macam bahkan mungkin seperti bertentangan dan sulit diduga.. Pada awal cerita Malin Kundang membuat pembaca bersimpati kepadanya, karena dia gigih dalam bekerja, menyayangi ibunya, dan pantang menyerah, tetapi tak disangka di akhir cerita Malin Kundang berubah drastis karena kekayaan yang dimilikinya dia menjadi sombong dan angkuh hingga tak mau mengakui ibunya sendiri. Sementara tokoh tambahan pada cerita ini, yaitu beberapa pelayan dan istri Malin Kundang.

Setelah beranjak dewasa, Malin Kundang merasa kasihan dengan ibunya yang banting tulang mencari nafkah untuk membesarkan dirinya. Ia berpikir untuk mencari nafkah di negeri seberang dengan harapan nantinya ketika kembali ke kampung halaman, ia sudah menjadi seorang yang kaya raya. Malin tertarik dengan ajakan seorang nakhoda kapal dagang yang dulunya miskin sekarang sudah menjadi seorang yang kaya raya.

….

Kapal yang dinaiki Malin semakin lama semakin jauh dengan diiringi lambaian tangan Ibu Malin Kundang. Selama berada di kapal, Malin Kundang banyak belajar tentang ilmu pelayaran pada anak buah kapal yang sudah berpengalaman. Di tengah perjalanan, tiba-tiba kapal yang dinaiki Malin Kundang di serang oleh bajak laut. Semua barang dagangan para pedagang yang berada di kapal dirampas oleh bajak laut. Bahkan sebagian besar awak kapal dan orang yang berada di kapal tersebut dibunuh oleh para bajak laut. Malin Kundang sangat beruntung dirinya tidak dibunuh oleh para bajak laut, karena ketika peristiwa itu terjadi, Malin segera bersembunyi di sebuah ruang kecil yang tertutup oleh kayu.

Malin Kundang terkatung-katung ditengah laut, hingga akhirnya kapal yang ditumpanginya terdampar di sebuah pantai. Dengan sisa tenaga yang ada, Malin Kundang berjalan menuju ke desa yang terdekat dari pantai. Sesampainya di desa tersebut, Malin Kundang ditolong oleh masyarakat di desa tersebut setelah sebelumnya menceritakan kejadian yang menimpanya. Desa tempat Malin terdampar adalah desa yang sangat subur. Dengan keuletan dan kegigihannya dalam bekerja, Malin lama kelamaan berhasil menjadi seorang yang kaya raya. Ia memiliki banyak kapal dagang dengan anak buah yang jumlahnya lebih dari 100 orang. Setelah menjadi kaya raya, Malin Kundang mempersunting seorang gadis untuk menjadi istrinya.

…..

…Malin Kundang segera melepaskan pelukan ibunya dan mendorongnya hingga terjatuh. “Wanita tak tahu diri, sembarangan saja mengaku sebagai ibuku”, kata Malin Kundang pada ibunya. Malin Kundang pura-pura tidak mengenali ibunya, karena malu dengan ibunya yang sudah tua dan mengenakan baju compang-camping. “Wanita itu ibumu?”, Tanya istri Malin Kundang. “Tidak, ia hanya seorang pengemis yang pura-pura mengaku sebagai ibuku agar mendapatkan harta ku”, sahut Malin kepada istrinya…

Ibu Malin Kundang hampir sama dengan Diang Ingsun dalam cerita “Radin Pangantin” yaitu seorang janda yang mempunyai satu anak laki-laki yang dalam cerita dikisahkan pergi ke kota untuk mencari nafkah. Ibu Malin Kundang merupakan tokoh protagonis. Dia membuat pembaca merasa bersimpati kepadanya dengan sikap pantang menyerah, penyayang, dan penyabar. Walaupun di akhir cerita dia mengutuk anaknya menjadi batu, namun dia tak bisa dikatakan sebagai tokoh antagnis karena bila menggunakan alat penskalaan sikap perbandiang sikap baik dan jahatnya berbanding 3-1. Skala ini menunjukkan bahwa Ibu Malin Kundang sebagai tokoh protagonis.

Setelah beranjak dewasa, Malin Kundang merasa kasihan dengan ibunya yang banting tulang mencari nafkah untuk membesarkan dirinya.

….

Malin kundang mengutarakan maksudnya kepada ibunya. Ibunya semula kurang setuju dengan maksud Malin Kundang, tetapi karena Malin terus mendesak, Ibu Malin Kundang akhirnya menyetujuinya walau dengan berat hati. Setelah mempersiapkan bekal dan perlengkapan secukupnya, Malin segera menuju ke dermaga dengan diantar oleh ibunya. “Anakku, jika engkau sudah berhasil dan menjadi orang yang berkecukupan, jangan kau lupa dengan ibumu dan kampung halamannu ini, nak”, ujar Ibu Malin Kundang sambil berlinang air mata.

…..

……

Kajian Bandingan terhadap Pelataran

Mengenai kajian terhadap pelataran kedua cerpen tersebut terutama dilihat dari latar tempat dan latar waktu. Berkenaan dengan latar tempat kedua cerita ini sama-sama berasal dari wilayah pedesaan di Indonesia. Cerita “Radin Pangantin” berlatar tempat di desa Haliau di Batu Banawa, Pagat, Kalimantan Selatan

Radin Pangantin suka banar. Inya pacangan singgah di kampungnya. Imbah kapal sudah sampai, diliati li Radin Pangantin nitu palabuhan nang disinggahinya ni asa lain lawan palabuhan nang di kampungnya. Sudah diubahkan palabuhan imbah lawas kutinggalakan. Radin Pangantin disuruh nahuda turun malayani urang nang handak nukar barang. “Patuha,” jar Radin Pangantin “Mulai palabuhan ni jauhlah lagi ka kampung ulun, ngaran kampung ulun nitu Haliau,” jar urang nang ditakuni nitu, “Kada suah mandangar ngaran kampung tu, rasa kada ada di banua kami ni ngaran kampung nitu.” Jar Radin Pangantin pulang,” Piang urang hanyarkah di sini. “Kada,” jar sidin nitu, “Aku mulai diranakakan di sini haja, paling aku lima anam malam dalam sabulannya maninggalakan kampung ni ka banua lain badagang. Kampung ikam di mana garang andaknya.” Jar Radin Pangantin “Haliau di Batu Benawa ni pang Patuha ai.” “Uuuuhhh.” Jar sidin, “Mun Batu Benawa ampat-lima hari lagi mulai sini jauh lagi”

Sementara cerita “Malin Kundang” berlatar tempat di sebuah pedesaan yang terletak di daerah pesisir pantai di Sumatra. Walaupun nama desa itu tidak disebutkan.

Pada suatu waktu, hiduplah sebuah keluarga nelayan di pesisir pantai wilayah Sumatra….

Dilihat dari latar waktu, cerita “Radin Pangantin’ di dominasi dengan latar waktu siang hari. karena akitifitas serta pekerjaan yang dilakukan Radin Pangantin cenderung lebih banyak dilakukan pada siang hari, di bandingkan malam hari.

Ari itu Radin Pangantin tulak ka hutan mancari kayu.Parahatan di tangah hutan tu hari sudah tangah hari. Inya handak bamandak satumat parak balambika

…..

….

Imbah parak jam sapuluh, datang nahuda kapal, ujarnya “Sadang istirahat hulu, tu naikan ka asat kapal, kita nginuman dahulu.”

Selain pada siang hari, terdapat juga beberapa kegiatan yang dilakukan pada malam hari, dan turut mempengaruhi alur cerita, seperti pada kutipan berikut;

Malam nitu, nang badu baranak tu kada sing guringan. Balisah badua-dua. Nang umanya mamikirakan anaknya nang pacing tulak madam, nang anaknya mamikirakan umanya nang pacang di tinggalakan.

….

Ari malam, bulan pas katatarangannya. Radin Pangantin kada mau pulang guring. Inya kaganangan banar lawan umanya di kampong. Inya taungut di hujung lanting.

Selain pada siang dan malam hari, terdapat juga beberapa latar waktu subuh hari yang terdapat pada cerita Radin Pangantin

Kada tarasa ari parak siang. Hayam sudah bakungkuak sakali. “Nah, Nak, hayam bakungkuak sakali sudah nitu artinya ari sudag parak subuh. Ayuha ikam basiap-siap lagi.”

….

….“Nah, mun kaya itu ikam siap-siap ai. Subuh isuk ikam datang ka palabuhan. Disana banyak barang daganganku. Ikam angkatiakan ka kapal.”

Kasukaan dibari tugas hanyar, jadi pambantu di kapal. Radin pangantin sungsung ka palabuhan. Nahuda balum datang inya sudah ada bacungkungan di parak kapal

….

Bangsa pukul anam kalulah, kapal Radin Pangantin barangkat manuju kampung halamannya. Banyak bawaan.

Apabila cerita “Radin Pangantin” dikemukakan waktu siang, malam hari dan subuh. Berbeda dengan cerita “Malin Kundang” yang latar waktunya tidak disebutkan secara eksplit dalam cerita. Bahkan hampir tidak ada sama sekali penjelasan mengenati latar waktu untuk mendukung alur cerita yang ada.

Kajian Semiotik terhadap Cerita Rakyat

“Radin Pangantin”

Pengertian Kajian Semiotik

Semiotika berasal dari kata Yunani: semeion, yang berarti tanda. Semieon adalah istilah yang digunakan oleh orang Greek untuk merujuk kepada sains yang mengkaji sistem perlambangan atau sistem tanda dalam kehidupan manusia. Semiotik adalah sebuah disiplin ilmu sains umum yang mengkaji sistem perlambangan di setiap bidang kehidupan. Ia bukan saja merangkum sistem bahasa, tetapi ia wujud sebagai teori membaca dan menilai karya dan merupakan satu displin yang bukan sempit keupayaannya. Justru itu ia boleh dimandatkan ke dalam pelbagai bidang ilmu dan boleh dijadikan asas kajian sebuah kebudayaan.

Semiotik atau tanda adalah sesuatu yang mewakili sesuatu yang lain yang dapat berupa pengalaman, pikiran, perasaan, gagasan dan lain-lain. Jadi, yang dapat menjadi tanda sebenarnya bukan hanya bahasa saja, melainkan berbagai hal yang melingkupi kehidupan ini – walau harus diakui bahwa bahasa adalah sistem tanda yang paling lengkap dan sempurna. Tanda-tanda itu dapat berupa gerakan anggota badan, gerakan mata, mulut, bentuk tulisan, warna, bendera, bentuk dan potongan rumah, pakaian, karya seni: sastra, lukis, patung, film, tari, musik dan lain-lain yang berada di sekitar kehidupan kita. Dengan demikian, teori semiotik bersifat multidisiplin – sebagaimana diharapkan oleh Pierce agar teorinya bersifat umum dan dapat diterapkan pada segala macam tanda.

Ruang Lingkup Kajian Semiotik

1. Kode Teka-teki

Kode teka-teki atau kode hermeneutik. Di bawah kode hermeneutik, orang akan mendaftar beragam istilah (formal) yang berupa sebuah teka-teki (enigma) dapat dibedakan, diduga, diformulasikan, dipertahankan, dan akhirnya disingkapi. Atau dengan kata lain, kode hermeneutik berhubungan dengan teka-teki yang timbul dalam sebuah wacana. Siapakah mereka? Apa yang terjadi? Halangan apakah yang muncul? Bagaimanakah tujuannya? Jawaban yang satu menunda yang lain. Kode ini disebut pula sebagai suara kebenaran.

2. Kode Aksian

Kode proairetik (proairetik code) merupakan kode “ tindakan”. Kode ini didasarkan atas konsep proairesi, yakni “ kemampuan untuk menentukan hasil atau akibat dari suatu tindakan secara rasional ( Barthes, 1990:18)” yang mengimplikasi suatu logika perilaku manusia : tindakan-tindakan membuahkan dampak-dampak, dan masing-masing dampak memiliki nama generic tersendiri.

3. Kode Budaya

Kode Kebudayaan atau Kultural, yaitu suara-suara yang bersifat kolektif, anomin, bawah sadar, mitos, kebijaksanaan, pengetahuan, sejarah, moral, psikologi, sastra, seni, legenda. aitu kode cultural ( cultural code) atau kode referensial ( reference code) yang berwujud sebagai semacam suara kolektif yan anonim dan otoritatif; bersumber dari pengalaman manusia, yang mewakili atau berbicara tentang sesuatu yang hendak dikukuhkannya sebagai pengetahuan atau kebijaksanaan yang “diterima umum”.

Kode Teka-teki Cerita “Raden Pengantin”

Kode teka-teki cerita Raden Pangantin terutama terdapat pada judul yang menggunakan nama tokoh. Judul yang digunakan ini menimbulkan beberapa pertanyaan dari pembaca mengenai alur serta isi cerita yang sebenarnya. Siapa itu Radin Pangantin? Karena sampai akhir cerita tidak pernah diceritakan nama asli yang sebenarnya, karena dalam cerita ini nama Radin Pangantin hanya gelaran atau sebutan bagi masyarakat banjar yang mengetahui cerita ini.

Jaman dahulu kala, takisah urang badua beranak. Umanya bangaran Diang Ingsun, anaknya bangaran Raden Pengantin. Radin Pangantin tu ngaran galaran haja. Ngaran nah sabanarnya kada dipadahiakan dalam kisah ngini.

Teka-teki lain yang muncul pada cerita ini yaitu, mengenai keberadan ayah Radin Pangantin sekaligus suami Diang Ingsun. Pertanyaan ini muncul karena dalam cerita tidak dijelaskan kemana perginya ayah Radin Pengantin secara eksplit. Dalam cerita tokoh yang langsung muncul yaitu Radin Pangantin dan Diang Ingsun tanpa kehadiran ayahnya. Karena tidak mungkin Radin Pangantin tidak memiliki ayah.

Kode Aksian Cerita “Raden Pengantin”

Ada beberapa aksian atau tindakan yang terdapat pada cerita “Radin Pangantin”. Aksian yang terdapat pada cerita ini ada yang bersifat pasif dan ada yang bersifat aktif. Aksian yang bersifat aktif-dinamis yaitu ketika Radin Pangantin menebang kayu di tengah hutan dan saat dia dengan gigih bekerja di kapal.

Sudah pupuluran tu dimakannya, Radin Pangantin mulai pulang mancari kayu. Sambil mancari kayu tu, Radin Pangantin tarus haja bapikir. Ujarnya pulang,”Aku handak madam ha ka banua urang mancari gawian. Luku di banua urang aku kawa taulih duit nang tabanyak. Duit tu utamanya sagan mamakujua. Nyaman sidin duduk haja lagi di rumah manikmati hasil gawian anaknya.”

Sambil bapikr nitu tangannya tarus haja ribas-ribas manatak kayu. “Umaku” Jarnya pulang dalam hati. “Umalah umaku, kasian sidin. Umur hari ka hari batambah. Tiap hari sungsung tulak ka pahumaan. Imbah tu, bulik satumat bamasak mamasakakan ku. Nasi nang dimasak babaya pas sagan kami badua. Tu gin mu nada jua baras nang dimasak-masak. Imbah tu, kada sawat rampit duduk basila, tulak pulang mancari kayu atau bias jua tulak baunjun.

…..

Kasukaan dibari tugas hanyar, jadi pambantu di kapal. Radin pangantin sungsung ka palabuhan. Nahuda balum datang inya sudah ada bacungkungan di parak kapal. Ujarnya dalam hati, “Duitku nang sajampal dua jampal ulihan satahun bagawi handak kujulung lawan umaku. Aku kaina minta izin satumat banar amun hudah sampai di kampung handak manamui umaku.” Rahat bapikiran naitu datang saudagar taumbai lawan nahuda. “Anak buah kapal nang lain balum taliat” Ujar saudagar, “Nah nini nang cucuk lawan aku. Ikam ni babujuran handak bagawi. Ikam sungsung datang ka gawian tu bukti bujur handak bagawi. Aku suka amun kaya ini ni ikam tatarusan.”….

Masih berkenaan dengan kode aksian yang bersifat aktif dinamis yaitu ketika Radin Pangantin mengikuti lomba jukung dengan sekuat tenaga dia mengayuh jukung agar bisa menjadi juara. Bersamaan dengan itu masyarakat yang menonton juga ikut berteriak dan memberikan dukungan untuk Radin Pangantin

Radin Pangantin kada ingat didiri mangayuh jukung. Ujarnya dalam hati,”Aku harus manang supaya dapat hadiah dari saudagar. Saistil baju kupakai, nang dua istil kusimpan, kaya itu jua tapih, duitnya kusimpan sagan umaku kaina. “Kada paribahasa, laju mancicing jukung Radin Pangantin. Inya pandahuluannya. Urang di atas kuriak-kuriak kasukaan. Bangsa satangah jam mangayuh jukung Radin Pangantin sampai ka hadapan saudagar. Jukung nanglain masih jauh-jauh di balakanganya. Ujar juri,” Ikam numur satu.” Malihat nitu, saudagar kagum malihat kakuatan Radin Pangantin mangayuh jukung. Bangsa pukul ampat, hadiah dibagi-bagiakan. Saudagar saurang nang mambari hadiah. Radin Pangantin kasukaan dapat hadiah nitu. Inya kasukaan sampai mancium tangan saudagar.

Selain kode aksian yang bersifat aktif-dinamis, ada juga kode aksian yang bersifat pasif dan statis. Hal ini terlihat terutama seringnya Radin pangantin memikirkan nasib ibunya yang masih bekerja keras walaupun umurnya sudah tua. Begitu juga sebaliknya Diang Ingsun yang memikirkan nasib anaknya di negeri orang untuk mencari rezeki.

Malam nitu, nang badua baranak tu kada sing guringan. Balisah badua-dua. Nang umanya mamikirakan anaknya nang pacing tulak madam, nang anaknya mamikirakan umanya nang pacang di tinggalakan.

Kode aksian yang juga bersifat pasif dan statis lainnya yaitu, ketika Diang Ingsun menunggu kedatangan Radin Pangantin dan tanpa henti mendoakan keselamaran Radin Pangantin, hingga dia kembali lagi ke kampung halaman dengan keadaan yang sehat.

Selain tindakan pasif dan statis yang ditunjunjukkan oleh Diang Ingsun, rupanya Radin Pangantin juga selalu memikirkan nasib Ibunya yang sebatang kara dan selalu memimpikan untuk segera pulang agar dapat membahagiakan dan menyenangkan hati ibunya, Diang Ingsun.

.“Umay lah,” jar Radin Pangantin. “jauhnya aku bajalan maninggalakan umaku. Amun umaku sakit garing, siapa nang mamabantu sidin, siapa nang mauruti sidin, tapi ni pang sudah suratan takdir, kada kawa baindah lagi.”

….

Kode Budaya Cerita “Raden Pengantin”

Kode budaya yang terdapat pada cerita “Radin Pangantin” yaitu terutama berkenaan dengan budaya yang menjadi kebiasaan masyarakat yang berada di tempat tersebut. salah satu budaya yang ada yaitu karasmin. Karasmin merupakan sebuah keramaian atau hiburan yang sengaja dipersiapkan untuk acara tertentu.

Di halaman nitu banyak urang badirian. Ujar nahuda lawan Radin Pangantin, “Tu pa liat ikam. Urang nang banyak samuaan manuntun karasmin di halaman saudagar. “Rumah saudagar tu pas mahadapi palabuhan. “Umailah,’ jar Radin Pangantin, raminya. Aku kaina handak umpat malihat jua, “Nah isukmun ikam ada kabisaan ada macam-macam parlumbaan. Saudagar marayaakan kadatangan kapal sidin nang banyak nini. Siapa nang manang dibari hadiah, hadiahnya ada bju, salawar duit, macam-macam.”

Mun malam ada pulang nang karasmin, kaya bamanda, balamut, kuda gipang, macam-macam, samuaan karasmin nitu saudagar nitu nang mambiayaai. Banyak tu pung hari-hari urang barbagai panjuru angin datng ka kuta nitu. Urang nitu datangan Cuma malihat macam-macam karasmin nitu

Selain kesenian karasmin, kode Budaya lainnya yang terdapat dalam cerita “Radin Pangantin” yaitu upacara penyambutan kedatangan nahkoda kapal beserta para awak kapal yang telah lama berlayar dan sekaligus rasa syukur karena kapal berseta seluruh awak kapal datang dengan selamat. Upacara penyambutan tersebut diselenggarakan dengan di sambut oleh Saudagar dan beberapa gadis cantik yang bertugas menghamburkan beras kuning, kembang tanjung serta berbagai macam bunga lainnya.

Imbah sampai di palabuhan, balalu turunan nahuda lawan anak-anak buahnya. Radin Pangantin disuruh jua turun. Dipalabuhan nitu, nahuda ni disambut li utusan saudagar. Utusan saudagar nitu mambawa talu ikung anak babinian bujang nang bungas-bungas. Kakanakan nitu disuruh mahamburi baras kuning, kambang tanjung, kambang-kambangan ada nah bacurai ada jua nang barinting.ujar nitu kabiasaan urang di sini apabila manyambut tamu nang lawas maninggalakan banua lawan tanda sukur kapal sudah datang dengan salamat. Utusan saudagar juga mambari macam-macam hadiah lawan nahuda nitu. Anak buah nahuda mandapat bagian hadiah.

Kajian Stilistika terhadap Cerita rakyat

“Radin Pangantin”

Pengertian Kajian Stilistika

Stilistika dalam konteks bahasa dan sastra mengarah pada pengertian studi tentang style (gaya bahasa), kajian terhadap wujud performasi kebahasaan (Nugrgiyantoro, 1998:2179). Menurut Abrams (dalam Nurgiyantoro, 1998:280) stilistika kesastraan merupakan sebuah metode analisis karya sastra yang mengkaji berbagai bentuk dan tanda-tanda kebahasaan yang digunakan sperti yang terlihat pada struktur laihirnya. Metode analisis ini menjadi penting, karena dapat memberikan informasi tentang karakteristik khusus sebuah karya sastra.

Melalui pendekatan stilistika dapat dijelaskan interaksi yang rumit antara bentuk dan makna yang sering luput dari perhatian dan pengamatan para kritikus sastra (Panuti Sudjiman, 1993:vii). Sebab, kajian stilistika dalam ssatra melihat bagaimana unsur-unsur bahasa digunakan untuk melahirkan peasan-pesan dalam karya sastra. Atau dengan kata lain, kajian stilistika berhubungan dengan pengkajian pola-pola bahasa dan bagaimana bahasa digunakan dalam teks sastra secara khas. Analisis bahasa yang dipolakan secara khas tersebut kita tuntut untuk dapat menunjukkan kekompleksitasan dan kedalaman bahasa teks sastra tersebut dan juga menjawab bagaimana bahasa tersebut memiliki kekuatan yang menakjubkan, kekuatan kreatifitas karyaa sastra (Cummings dan Simmons, 1986:vii).

Ruang Lingkup Kajian Stilistika

Pada mulanya, stilistika lebih terbatas pada persoalan bahasa dalam karya sastra. Namun dalam perkembangannya, pengertian gaya juga dilihat dalam hubungannya di luar karya sastra. Maka dibedakan antar gaya sastra dan gaya non sastra.

Penulis akan membuat batasan pada kajian yang akan di kaji yang hanya memngkaji unsur gaya bahasa yang meliputi unsur leksikal, gramatikal dan retorika. unsur leksikal, atau diksi dapat diartikan sebagai pilihan kata – kata yang dilakukan oleh pengarang dalam karyanya guna menciptakan makna tertentu. Diksi yang baik adalah yang sesuai dengan tuntutan cerita, keadaan atau diksi peristiwa, dan pembacanya (Yusuf, 1995: 68 ). Dengan demikian diksi dalam konteks sastra merupakan pilihan kata pengarang untuk mengungkapkan gagasanya guna mencapai efek trtentu dalam sastranya..

Makna gramatikal adalah makna struktural yang muncul sebagai akibat hubungan antara unsur-unsur gramatikal dalam satuan gramatikal yang lebih besar. Umpam hubungan morfem dan morfem dalam kata, kata dan kata lain dalam frasa atau klausa, frasa dan frasa dalam klausa. Unsur gramatikal atau unsur kalimat yakni cara pengarang menyusun kalimat – kalimat dalam sastranya. Gaya kalimat ialah penggunaan suatu kalimat untuk memperoleh efek tertentu.

Berkenaan dengan unsur retorika. Retorika berasal dari bahasa Inggris rethoric yang artinya ‘ilmu bicara’. Dalam perkembangannya, retorika disebut sebagai seni berbicara di hadapan umum atau ucapan untuk menciptakan kesan yang diinginkan. Retorika adalah suatu gaya/seni berbicara baik yang dicapai berdasarkan bakat alami dan keterampilan teknis. Salah satu unusr retorika yang akan dikaji pada kajian ini adalah mengenai pemajasan. Menurut Burhan Nurgiyantoro (2002: 296) pemajasan (Figure of thought) merupakan teknik pengungkapkan bahasa, penggayabahasaan, yang maknanya tidak menunjuk pada imkna kata-kata yang mendukungnya, melainkan pada makna yang ditambahkan, makna yang terkandung. Dengan demikian, pemajasan merupakan gaya bahasa yang memanfaatkan bahasa kiasan. Bahasa kiasan adalah bahasa yang dipakai untuk mengungkapkan sesuatu dengan tidak menunjuk secara langsung, terhadap objek yang, dituju. Penggunaan bahasa kiasan dimaksudkan untuk menunjukkan efek tertentu sehingga apa yang dikemukakan lebih menarik.

Gaya Cerita “Malin Kundang”

Berkenaan dengan unsur leksikal, cerita “Radin Pangantin” dominan ditulis dengan pengulangan kata. Baik pengulangan kata yang berkaitan dengan kata maupun yang berkaitan dengan kelompok kata (frasa). Berkaiatan pengulangan kata ada yang secara berurutan dari awal kalimat, ada pula pengulangan kata dalam sebuah kalimat. Pengulangan kata pada awal kalimat atau di tengah kalimat, bisa terdiri dari dua kalimat.

- Hari ka hari Radin Pangantin batambah umur batambah ganal awaknya, batambah jua kupintarannya.

- Sambil bapikr nitu tangannya tarus haja ribas-ribas manatak kayu. “Umaku” Jarnya pulang dalam hati. “Umalah umaku, kasian sidin. Umur hari ka hari batambah.

- Ujar umanya, “ Kanapa ikam nak ikam handak madam. Ikam kada sayang lagi kah lawan aku. Pa liat, kuitan sudah nang kaya ini, tuha-bungkuk kada tapi kuat lagi bajalan mancari kayu. Mun ikam tinggalakan kayapa mama di rumah saurangan.”

- Aku napa ada pada manjalani nasip nang sudah tasurat di Atas. Tapi siapa tahu.barakat usaha barakat aku baniat baik lawan kuitan nang ada ha nasip kada dikira-kira. Baduit aku kaina kaya urang.

- saudagar nitu sugih kada iincaan. Baiisi kapal bapuluh-puluh buah. Saudagar nitu baikan urangnya.

- “jauhnya aku bajalan maninggalakan umaku. Amun umaku sakit garing, siapa nang mamabantu sidin, siapa nang mauruti sidin, tapi ni pang sudah suratan takdir, kada kawa baindah lagi.”

Pengulangan kata seperti di atas dilakukan pengarang tampaknya selain sebagai penekanan juga memperlihatkan keparalelan dalam ungkapan. Kata yang diulang nampaknya merupakan sesuatu yang dipentingkn mengenai apa yang ingin disampaikan pada kalimat tersebut. Misalnya pada kalimat “…Sambil bapikir nitu tangannya tarus haja ribas-ribas manatak kayu. “Umaku” Jarnya pulang dalam hati. “Umalah umaku, kasian sidin. Umur hari ka hari batambah….”. Pada dialog diatas, terliat tokoh mengucapkan kata yang sama hingga dua kali. Umaku merupakan sesuatu yang dipentingkan, sehingga harus diulang oleh pengarang. Begitu juga dengan kalimat yang lainnya yang terdapat juga pengulangan.

Berkenaan dengan pengulangan kelompok kata (frasa). Pengulangan kelompok kata ada yang secara berurutan dari awal kalimat, ada pula pengulangan kelompok kata dalam sebuah kalimat. Pengulangan kelompok kata pada awal kalimat atau di tengah kalimat bisa terdiri dari dua kalimat.

- Kahidupan nah badua baranak ni saraba susah. Cari sahari makan sahari. Nitu gin dicucukupakan jua. Gawian nang badua baranak ni bahuma.

- Takana-kana umanya nang mancari kayu, Radin Pangantin nang ka kampong manjual. Takana-kana Radin Pangantin nang katangah hutan mancari kayu, umanya nang manjual.

- Di rumahnya tu rami tarus. Ada nang badum, ada nang basimban, ada nang bagasing, ada nang balugu

- Pian kada usah lagi ma ai ka pahumaan. Pian kada usah lagi mancari kayu. Pian kada usah lagi kacabau-kacabau di baruh mambawa unjun mancari iwak.

- Sungai nang dilalui jukung nitu kada pung barasih sapnjangan. Kana-kana ada ilung larut. Kana-kana ada batang nang larut, kana-kana ada sungai nang dalam lawan banyunya daras. Kana-kana ada jua banyunya surut lawan banyak puhun bakung atawa puhun galam nang tumbuh mahalangi jalanya jukung.

Beberapa kutipan di atas, tampak terlihat bahwa dalam cerita kadang-kadang terdapat pengulangan frasa yang sama, tetapi kadang-kadang juga melakukan pengulangan kata yang berbeda dalam sebuah kalimat. Misalnya kalimat “Pian kada usah lagi ma ai ka pahumaan. Pian kada usah lagi mancari kayu. Pian kada usah lagi kacabau-kacabau di baruh mambawa unjun mancari iwak.”. Pada kalimat tersebut tampak frasa atau kelompok kata yang diulang yaitu pian kada usah bahkan diulang secara berurutan sebanyak tiga kali. Hal ini selain sebagai sesuatu yang dipentingkan, juga sebagai “Penekanan” mengenai apa yang ingin sampaikan.

Berkenaan dengan unsur gramatikal, tampaknya bahwa kalimat pada cerita ini ditulis dengan kalimat yang dominan ditulis dengan kalimat yang pendek. Meskipun demikian, kalimat tersebut bukan merupakan sebuah penyimpangan. Justru dalam rangka memperjelas makna dan sebagai penekanan terhadap makna yang ingin disampaikan. Kalimat pendek tersebut umumnya berupa kalimat tunggal. Setiap kalimat hanya terdiri dari beberapa suku kata dan beberapa unsur kata. Seperti pada kutipan berikut ini, ;

- …Saudagar nitu sugih kada iincaan. Baiisi kapal bapuluh-puluh buah. Saudagar nitu baikan urangnya. Di rumahnya tu rami tarus…

- …Bagamatan kapal mulai bajalan. Talihat tangan saudagar malambai-lambai lawan tupinya. Angin mulai bahambus ringan. Radin Pangantin suka banar hatinya. Inya duduk basandar di dinding kapal. Siap manunggu parintah napa nang digawi. Kawannya nang batalu nitu hudah mulai barabah-rabah “mambujuri balakangan” jarnya. Sasain lawas sasain laju kapal bajalan. Angin jua samakin kancang. Laut biru bacampur putih…

- …ujar nahuda, “Tuh pantai sudah kaliatan. Ayu sabarataan bangunan. Kita mau marapat.” Samuaan awak kapal bangunan. Kapal sasain parak lawan palabuhan. Mulai kapal sudah banyak urang kaliatan badirian di palabuhan…

- Radin Pangantin suka banar. Inya pacangan singgah di kampungnya.

- Bahari tu urang pintar saurangan haja. Pintarulihan bagaul. Bila banyak bagaul makin pintar urang tu. Bahari kada tapi ada sakulahan tarmasuk Radin Pangantin.

Selain terdapat kalimat pendek, pada cerita “Radin Pangantin” juga terdapat kalimat yang agak panjang, umumnya kalimat panjang ini berupa kalimat majemuk. Setiap kalimat ditandai dengan tanda penghubung. Ada beberapa tanda penghubung yang terdapat dalam setiap kalimat majemuk pada cerpen ini. Misalnya tanda penghubung berupa koma (,) kata yang berfungsi menghubungkan dua kata, frasa, klausa atau kalimat. Seperti pada beberapa kutipan berikut;

- …Sagan batutukar nang lain, kaya asam, acan, uyah, garinting, nang badua baranak tu mancari kayu di tangah hutan…

- …Nang umanya mamikirakan anaknya nang pacing tulak madam, nang anaknya mamikirakan umanya nang pacang di tinggalakan…

- …Di rumahnya tu rami tarus. Ada nang badum, ada nang basimban, ada nang bagasing, ada nang balugu. Mun malam ada pulang nang karasmin, kaya bamanda, balamut, kuda gipang, macam-macam,..

- …Ujar suadagar, “Dangarakanlah pasanku ni. Partama, baik-baik bagawi, kadua jangan bakalahi di jalan, barakat-rakat haja di jalan, jangan maikar, jangan badusta, nang bujur padahkan bujur, nang salah padahkan salah.”…

- …Kapal dimuati pulang lawan barang lain, kaya kayu ulin, paikat, gala-gala, madu wanyi, sirih wan pinang, hibak kapal…

- …Banyak bawaan. Pakaian nang bini, pakaian Radin Pangantin saurang, baju tapih sagan kaluarga, makanan, minuman, langkap, hibak kapal…

- …“Ya Tuhanku, Tuhan samua manusia, anakku nang kutianakan sambilan bulan sambilan hari, kuranakakan, kususui, kuganalakan, purun banar lawan diaku, durhaka lawan aku. Hukumakan inya tu lawan hukuman nang satimpal.”…

- …Kada baparibasa, urang takajutan, kapal nang ganal tadi tu ti jadi batu, pacah jadi dua…

Dilihat dari unsur retorika atau pemajasan, terutama majas atau gaya bahasa berdasarkan struktur kalimat, pada cerita “Radin Pangantin” umumnya ditemukan majas repetisi. Berkaitan dengan penyiasatan struktur, dominanya majas repetisi ini terutama dalam rangka memberikan penekanan dan kesimetrisan struktur kalimat yang ditampilkan. Dalam kajian stilistika puisi sapardi djoko damono karya Tarman Effendi Tarsyad, dikemukakan bahwa repetisi adalah majas yang mengandung pengulangan berkali-kali kata atau kelompok kata yang sama (Tarigan, 1985b:152)

- …Di rumahnya tu rami tarus. Ada nang badum, ada nang basimban, ada nang bagasing, ada nang balugu. Mun malam ada pulang nang karasmin, kaya bamanda, balamut, kuda gipang, macam-macam,..

- Pian kada usah lagi ma ai ka pahumaan. Pian kada usah lagi mancari kayu. Pian kada usah lagi kacabau-kacabau di baruh mambawa unjun mancari iwak.

- Kayu sudah banyak taulih. Kayu nitu dibuatnya ka dalam lanjung ganal. Kayu nang lainnya dikabatnya jadi dua kabatan. Kayu nang salanjung dihambinnya,

- Kana-kana ada ilung larut. Kana-kana ada batang nang larut, kana-kana ada sungai nang dalam lawan banyunya daras. Kana-kana ada jua banyunya surut lawan banyak puhun bakung atawa puhun galam nang tumbuh mahalangi jalanya jukung.

Masih berkenaan dengan pemajasan. Majas lainnya yang terdapat pada cerita “Malin Kundang” yaitu majas Antiklimaks. Majas Antiklimaks adalah jenis majas yang berupa rentetan frasa atau kalimat atau kekuatan ungkapannya makin lama makin meningkat.

- …Hari ka hari Radin Pangantin batambah umur batambah ganal awaknya, batambah jua kupintarannya.

- Ada tumah ganal lawan papapnjangnya. Ulin sabukuan. Hatapnya sirap.

- Ada nang datang bajukung, ada nang datang bajalan, ada nang datang bakuda, bagarubak, macam-macam.

- . satiap kapal tulak Radin Pangantin salalu disuruh umpat li saudagar. Mula-mula inya jadi tukang angkat barang, imbah tu jadi tukang barasihi kapal, imbah tu naik jadi tukang jual barang, imbah tu jadi wakil nahuda.

- mula-mula kada dihiraninya sama sakali, pupura kada maliat, pupura kada tahu.

- “Ya Tuhanku, Tuhan samua manusia, anakku nang kutianakan sambilan bulan sambilan hari, kuranakakan, kususui, kuganalakan, purun banar lawan diaku, durhaka lawan aku. Hukumakan inya tu lawan hukuman nang satimpal.”

Masih berkenanaan dengan pemajasan. Selain majas repetisi dan klimaks, juga ditemukan majas hiperbola

- Sudah satahun Radin Pangantin jadi tukang kabun saudagar. Salam kabun nitu di urus Radin Pangantin, sagala macam puhun babuahan. Puhun-puhun tumbuh subur-subur. Mulai hujung ka ujung, kabun saudagar lingai kaya halam rumah. Ujar paribahasa, dasar bujur kalilingaian jarum nang tagugur gin kaliatan…

- Iwak ni kaya ibu batis ganalnya. Sahri-hari pasti batambah ganal. Mun iwak nig anal banar artinya ikam sudah lawas banar tu maninggalakan mama…

- …. Wayahini, kawanan Radin Pangantin hudah urang basar-basar, urang baduit-duit.

Dilihat dari segi pencitraan, pada cerpen tersebut umumnya di kombinasi dengan citra gerakan, penglihatan dan pendengaran. Berikut beberapa pencitaraan yang berhubungan dengan cerita gerakan

….

Sungai nang dilalui jukung nitu kada pung barasih sapnjangan. Kana-kana ada ilung larut. Kana-kana ada batang nang larut, kana-kana ada sungai nang dalam lawan banyunya daras. Kana-kana ada jua banyunya surut lawan banyak puhun bakung atawa puhun galam nang tumbuh mahalangi jalanya jukung. Pindiknya, nang mangayuh jukung harus pintar mangayuh jukung supaya jukungnya kada tabalik. Panangahan jalan hudah banyak jukung nang tabalik. Ada nang taranjah batanag, ada nang tasarusup kapadang bakung, macam-macam tupang panyababnya.

Radin Pangantin kada ingat didiri mangayuh jukung….

….

Selain terdapat pencitaraan gerakan, terdapat juga beberapa pencitraan yang berhubungan dengan citra penglihatan, seperti pada kutipan berikut;

….

…Bangsa babarapa hari sampai kapal Radin Pangantin di kampung halamannya. Rebut urang di kampung tu ada maliat kapal kagaganalan. Ujar nang saikung, “Pa liat kapal nitu, kada usah saumuran kita maliat kapal kagaganalan baik banar ha pulang, puga kapalnya bahias-hias pulang.” Kada lawas pulang ada habar, kapal tu kapal Radin Pangantin. Ada nang pinandu rupanya. Rami urang bahabaran. Radin Pangantin datang mambawa kapal nang ganal, lawan nang bini pulang. Nang bini bungas banar jar. Rami urang ka palabuhan handak maliat bini Radin Pangantin.

…

Jar urang tu, kada suah mandangar bunyi patir nang kaya itu. kaya ada hantu nang ditimbakinya. Bangsa sajam, hujan ampih, ari tarang, urang turunan maliat nangapa nang disambar patir tuti. Kada baparibasa, urang takajutan, kapal nang ganal tadi tu ti jadi batu, pacah jadi dua. Kapal Radin Pangantin tadampar di kampung Pagat jadi batu. Liati ha di Pagat tu, sampai wayahini ada batu nang ai banar kapal.

Pencitaraan lainnya, selain citraan gerakan dan penglihatan juga terdapat citra pendengaran. Terlihat pada kutipan berikut;

…

Kada tarasa, sampai jukung sidin di palabuhan. Diparaki sidin kapan Radin Pangantin tu sambil kuriak-kuriak kasusukaan. “Uuui Radin Pangantin, ni umamu datang, uuuuui umamu datang.”

…..

Radin Pangantin mandangar suara umanya. Inya masih pinandu banar tu dasar suara umanya….

Daftar Rujukan

Sulistyowati, Endang dan Tarsyad, Tarman Effendi. 2014. Aneka Kajian Prosa Fiksi. Cetakan keempat. Banjarmasin: Tahura Media

Semi, M. Atar. . Anatomi Sastra. . :

Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia yang disempurnakan. . 2008. Bandung: PT. Yrama Widya

Syarkawi, M dan Tarsyad, Tarman Effendi. 2011. Bahasa Indonesia. Cetakan kedua. Banjarmasin: Tahura Media

Tarsyad, Tarman Effendi. 2011. Kajian Stilistika Puisi Sapardi Djoko Damono. Cetakan pertama. Banjarmasin: Tahura Media

Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Cetakan keempat. Yogjakarta; Gadjah Mada University Press

Effendi, Rustam. Sastra Banjar Teori dan Interpretasi Sebuah Buku Ajar. Scripta Cendekia: Banjarbaru

Runtiko, Ganjar. 2009. Lima Kode Roland Barthes. (Online) (http://ganjarruntiko.blogspot.com/2009/12/lima-kode-roland-barthes_26.html#ixzz31MLJGaTM), diakses 11 Mei 2014

Adi, Tri Nugroho. 2013. Serba-seri Semiologi. (Online). (http://sinaukomunikasi.wordpress.com/2013/06/06/leksia-dan-kode-pembacaan/), diakses 11 Mei 2014

Alfiani, Dini. 2010. Pengertian dan Hakikat Pendekatan Stilistika. (Online). (http://storyofdini.blogspot.com/2010/04/pengertian-dan-hakikat-pendekatan.html), diakses 11 Mei 2014

Agustin, Siska. 2011. Stilistika (Online). (http://siskaagustinqueen.blogspot.com/2011/04/stilistika.html), diakses 11 Mei 2014

Lampiran I :

Malin Kundang

Pada suatu waktu, hiduplah sebuah keluarga nelayan di pesisir pantai wilayah Sumatra. Keluarga tersebut terdiri dari ayah, ibu dan seorang anak laki-laki yang diberi nama Malin Kundang. Karena kondisi keuangan keluarga memprihatinkan, sang ayah memutuskan untuk mencari nafkah di negeri seberang dengan mengarungi lautan yang luas.

Maka tinggallah si Malin dan ibunya di gubug mereka. Seminggu, dua minggu, sebulan, dua bulan bahkan sudah 1 tahun lebih lamanya, ayah Malin tidak juga kembali ke kampung halamannya. Sehingga ibunya harus menggantikan posisi ayah Malin untuk mencari nafkah. Malin termasuk anak yang cerdas tetapi sedikit nakal. Ia sering mengejar ayam dan memukulnya dengan sapu. Suatu hari ketika Malin sedang mengejar ayam, ia tersandung batu dan lengan kanannya luka terkena batu. Luka tersebut menjadi berbekas dilengannya dan tidak bisa hilang.

Malin Kundang terkatung-katung ditengah laut, hingga akhirnya kapal yang ditumpanginya terdampar di sebuah pantai. Dengan sisa tenaga yang ada, Malin Kundang berjalan menuju ke desa yang terdekat dari pantai. Sesampainya di desa tersebut, Malin Kundang ditolong oleh masyarakat di desa tersebut setelah sebelumnya menceritakan kejadian yang menimpanya. Desa tempat Malin terdampar adalah desa yang sangat subur. Dengan keuletan dan kegigihannya dalam bekerja, Malin lama kelamaan berhasil menjadi seorang yang kaya raya. Ia memiliki banyak kapal dagang dengan anak buah yang jumlahnya lebih dari 100 orang. Setelah menjadi kaya raya, Malin Kundang mempersunting seorang gadis untuk menjadi istrinya.

Setelah beberapa lama menikah, Malin dan istrinya melakukan pelayaran dengan kapal yang besar dan indah disertai anak buah kapal serta pengawalnya yang banyak. Ibu Malin Kundang yang setiap hari menunggui anaknya, melihat kapal yang sangat indah itu, masuk ke pelabuhan. Ia melihat ada dua orang yang sedang berdiri di atas geladak kapal. Ia yakin kalau yang sedang berdiri itu adalah anaknya Malin Kundang beserta istrinya.

Malin Kundang pun turun dari kapal. Ia disambut oleh ibunya. Setelah cukup dekat, ibunya melihat belas luka dilengan kanan orang tersebut, semakin yakinlah ibunya bahwa yang ia dekati adalah Malin Kundang. “Malin Kundang, anakku, mengapa kau pergi begitu lama tanpa mengirimkan kabar?”, katanya sambil memeluk Malin Kundang. Tapi apa yang terjadi kemudian? Malin Kundang segera melepaskan pelukan ibunya dan mendorongnya hingga terjatuh. “Wanita tak tahu diri, sembarangan saja mengaku sebagai ibuku”, kata Malin Kundang pada ibunya. Malin Kundang pura-pura tidak mengenali ibunya, karena malu dengan ibunya yang sudah tua dan mengenakan baju compang-camping. “Wanita itu ibumu?”, Tanya istri Malin Kundang. “Tidak, ia hanya seorang pengemis yang pura-pura mengaku sebagai ibuku agar mendapatkan harta ku”, sahut Malin kepada istrinya. Mendengar pernyataan dan diperlakukan semena-mena oleh anaknya, ibu Malin Kundang sangat marah. Ia tidak menduga anaknya menjadi anak durhaka. Karena kemarahannya yang memuncak, ibu Malin menengadahkan tangannya sambil berkata “Oh Tuhan, kalau benar ia anakku, aku sumpahi dia menjadi sebuah batu”. Tidak berapa lama kemudian angin bergemuruh kencang dan badai dahsyat datang menghancurkan kapal Malin Kundang. Setelah itu tubuh Malin Kundang perlahan menjadi kaku dan lama-kelamaan akhirnya berbentuk menjadi sebuah batu karang.

Lampiran II :

Radin Pangantin

Jaman dahulu kala, takisah urang badua beranak. Umanya bangaran Diang Ingsun, anaknya bangaran Raden Pengantin. Radin Pangantin tu ngaran galaran haja. Ngaran nang sabanarnya kada dipadahiakan dalam kisah ngini.

Nitu pang nang badua baranak hari-hari manjalani hidupnya. Hari ka hari Radin Pangantin batambah umur batambah ganal awaknya, batambah jua kupintarannya. Bahari tu urang pintar saurangan haja. Pintarulihan bagaul. Bila banyak bagaul makin pintar urang tu. Bahari kada tapi ada sakulahan tarmasuk Radin Pangantin. Masa nitu, sakulahan mana jauh ka kuta lawan mun kada baisi duit nang cukup sagan sangu badiam di kuta kada kawa jua sakulah. Kada kaya wahini, kakanakan nyaman banar sakulah. Sakulahan banyak nang parak-parak. Kada usah bamalaman maninggalakan kampong halaman. Lawan uma-bapa baduit haja jua manyangui anaknya sakulah.

Ari itu Radin Pangantin tulak ka hutan mancari kayu.Parahatan di tangah hutan tu hari sudah tangah hari. Inya handak bamandak satumat parak balambika. Di situ ada jua sumur sagan minum mun kahausan. Diambilnya banyu du tampurung. Satampurung sagan pakacauan nang satampurung lagi sagan nginum. Imbah tu dibukanya pulang bakul purun nang baisi papuluran nang dibawanya matan rumah. Papuluran tu isinya gumbili bajarang lawan sambal kaminting.

Parahatan mahadapi pupuluran nitu Radin Pangantin tapikir lawan umanya nang hari ka hari batambah tuha. Ujarnya dalam hati, “Kasian banar umaku, mun kaini haja pabila jua hidin kawa kaya urang jua bahunjur-hunjur baistirahat dirumah. Mun hidin bahunjur-hunjur baistirahat napa nang dimakan. Pasti kda kawa. Kasian umaku sampai ka tuha kaina kaya ini haja. Habis umur sidin kada marasai hidup nyaman.”

Kada tarasa ari sudah puhun kamarian. Kayu sudah banyak taulih. Kayu nitu dibuatnya ka dalam lanjung ganal. Kayu nang lainnya dikabatnya jadi dua kabatan. Kayu nang salanjung dihambinnya, nang dua kabat nitu dikapitnya lawan tangan kiwa-kanan. Basah baju Radin Pangantin lawan paluh imbah sampai ka punduknya nitu.

Ari sudah parak isa. Umnya baduduk basandar di tawing punduk sambil manginang. Radin Pangantin manjanaki umanya nang dihadapannya nitu. Kada tarasa titik pulang banyu matanya. “Umanyalah, umnyalah, kasian umaku, kasian umaku, wayahapa hidin kaya urang jua baistirahat.”

Radin Pangantin manyapu banyu matanya. Imbah nitu lalu inya baucap lawan mamanya. “Ma, ulun ma ai isuk handak tulak madam.tu ma ai pas ada kapal nang singgah di palabuhan. Ujar umanya, “ Kanapa ikam nak ikam handak madam. Ikam kada sayang lagi kah lawan aku. Pa liat, kuitan sudah nang kaya ini, tuha-bungkuk kada tapi kuat lagi bajalan mancari kayu. Mun ikam tinggalakan kayapa mama di rumah saurangan.” Ujar Radin Pangantin, “Marga itu am ma ai ulun ni handak madam. Ulun sayang banar lawan pian. Ulun satumat haja. Mun ulun sudah baduit banyak ulun lakas bulik mancarii pian. Kina kita baiki punduk kita nang handak rabah ni. Pian kada usah lagi kacabau-kacabau di baruh mambawa unjun mancari iwak. Pian ma aiamun ulun sudah baduit dirumah haja lagi barabai.”

Mandangar nitu, umnya Radin Pangantin kada tarasa jua titik banyu mata. Basah pipi sidin nah sudah kariput. Batambah maras Radin Pangantin lawan umnya nitu. Ujar umanya pulang, “Kamana ikam anakku tulak madam. “Radin Pangantin, “Kada tahu lagi ulun. Kamana kapal mambawa ka situ ai ulun basinggah.” Ujar umanya, “ Kada usah gin ikam tulak ka jajauhannitu. Biar kita di sini haja bakukumpulan. Aku biar sasakitnya mun maliat ikam ada di hadapan pa sanang haja hati. Kada usah naklah.”

Malam nitu, nang badu baranak tu kada sing guringan. Balisah badua-dua. Nang umanya mamikirakan anaknya nang pacing tulak madam, nang anaknya mamikirakan umanya nang pacang di tinggalakan.

“Kaya apakah anakku kaina di banua urang, mudahan bauntung batuah,” ujar umanya Radin Pangantin. Ada Radin Pangantin pulang balisah, balik kuhay di pangguringan. Inya satumat-satumat bangun baduduk, satumat baduduk, barabah pulang. Kada sing rantian inya manjanaki umanya nang barabah kada jauh pada inya. Radin Pangantin kada kawa guring mamikirakan umanya nang sudah tuha nang satumat lagi pacang ditinggalakannya. Ujarnya dalam hati, “ Kasian. Tapi nang sudah kahandak nang di Atas kada kawa ai lagi. Aku napa ada pada manjalani nasip nang sudah tasurat di Atas. Tapi siapa tahu.barakat usaha barakat aku baniat baik lawan kuitan nang ada ha nasip kada dikira-kira. Baduit aku kaina kaya urang.” Samalaman Radin Pangantin balik kuhay mamikirakan nasip panghidupannya. Ujarnya pulang, “Umalah umaku pacing kutinggalakan sidin. Mudahan sidin tabah manjalani cuabaan hidup. Kasian umaku, mudahan sidin dipanjangakan umur, batamuan pulang lawan diaku.”

Kada tarasa ari parak siang. Hayam sudah bakungkuak sakali. “Nah, Nak, hayam bakungkuak sakali sudah nitu artinya ari sudag parak subuh. Ayuha ikam basiap-siap lagi.” “Inggih ma,” jar Radin Pangantin, “Ulun sudah siap. Hati-hati ma lah dirumah. Jaga diri pian baik-baik ma lah. Ulun satumat haja tulak. Ujar umanya, “Ayuha nak ai tulak. Mudahan ikam bahasil di pamadaman. Ingatakan uma nak lah. Ni nah jua, liati bujur-bujur, mama mangurung saikung iwak tauman ulihan baunjun samalam. Iwak ni kaya ibu batis ganalnya. Sahri-hari pasti batambah ganal. Mun iwak nig anal banar artinya ikam sudah lawas banar tu maninggalakan mama. Liati bujur-bujur punduk kita ni, jukung kita nang rancak miris, pangayuh nang rimpang, nah, itu pang tanda hidup kita waktu ikam tulak barakat madam.”

“Inggih ma,” ujar Radin Pangantin. Radin Pangantin turun pada punduk mambawa sapuntalan baju lawan sabakul baras. Diciumnya tangan umanya. Batangisan pulang urang badua baranak tu. “Ayuha sudah nak, tulak ha lagi.” Radin Pangantin mandusur bajalan manuju kapal di palabuhan. Habang kadua balah matanya imbah manangis. Sadih tapisah lawan umanya nang sudah tuha.

Kapal mulai bagarak bajalan manuju sabuah kuta. Kuta nitu katanya tempat tinggal saudagar nang ampunnya kapal. Ujar nahuda kapal, kapal ni langsung haja kada basinggah-singgahan lagi manuju kapal rumah saudagar. Barang barang jualan sudah habis samuaan, saudagar nitu sugih kada iincaan. Baiisi kapal bapuluh-puluh buah. Saudagar nitu baikan urangnya. Di rumahnya tu rami tarus. Ada nang badum, ada nang basimban, ada nang bagasing, ada nang balugu. Mun malam ada pulang nang karasmin, kaya bamanda, balamut, kuda gipang, macam-macam, samuaan karasmin nitu saudagar nitu nang mambiayaai. Banyak tu pung hari-hari urang barbagai panjuru angin datng ka kuta nitu. Urang nitu datangan Cuma malihat macam-macam karasmin nitu. Mandangarkisah nahuda nitu hati Radin Pangantin gambira bangat. Ujarnya dalam hati, “Aku kaina mancari, tampat kadiaman parak saudagar nitu, siapa tahu aku kawa umpat bagawi lawan hidin.” Lalu ujar Radin Pangantin lawan nahuda, “Barapa lawas pajalanan kita hanyar sampai ka kuta ikam nitu.” Ujar nahuda, “Mun inya kada banyak gangguan, angin lancer haja, kita paling lima hari lima malam sampai ka kuta.” “Umay lah,” jar Radin Pangantin. “jauhnya aku bajalan maninggalakan umaku. Amun umaku sakit garing, siapa nang mamabantu sidin, siapa nang mauruti sidin, tapi ni pang sudah suratan takdir, kada kawa baindah lagi.”

Kapal nang mamabawa Radin Pangantin mulai marapat ka palabuhan.dilihat mulai jauh. Ada tumah ganal lawn papapnjangnya. Ulin sabukuan. Hatapnya sirap. Di halaman nitu banyak urang badirian. Ujar nahuda lawan Radin Pangantin, “Tu pa liat ikam. Urang nang banyak samuaan manuntun karasmin di halam saudagar. “Rumah saudagar tu pas mahadapi palabuhan. “Umailah,’ jar Radin Pangantin, raminya. Aku kaina handak umpat malihat jua, “Nah isukmun ikam ada kabisaan ada macam-macam parlumbaan. Saudagar marayaakan kadatangan kapal sidin nang banyak nini. Siapa nang manang dibari hadiah, hadiahnya ada bju, salawar duit, macam-macam.” Ujar Radin Pangantin, “adalah lumba jukung. Aku nitu haja kabisaan.” “Uh ada banar, lumba jukung nitu nang paling dikatujui sudagar. Mun ikam kawa manag ikam bisa banyak mandapat hadiah.”

Imbah sampai di palabuhan, balalu turunan nahuda lawan anak-anak buahnya. Radin Pangantin disuruh jua turun. Dipalabuhan nitu, nahuda ni disambut li utusan saudagar. Utusan saudagar nitu mambawa talu ikung anak babinian bujang nang bungas-bungas. Kakanakan nitu disuruh mahamburi baras kuning, kambang tanjung, kambang-kambangan ada nang bacurai ada jua nang barinting.ujar nitu kabiasaan urang di sini apabila manyambut tamu nang lawas maninggalakan banua lawan tanda sukur kapal sudah datang dengan salamat. Utusan saudagar juga mambari macam-macam hadiah lawan nahuda nitu. Anak buah nahuda mandapat bagian hadiah.

Utusan saudagar malihat ada saikung urang nang sidin kada suah malihat. Jar utusan saudagar tu lawan nahuda, “Siapa nang saikung ni.” “ini urang kampong di pahuluan. Inya ni handak mancari gawian di banua kita.” Ujar utusan saudagar pulang. “Kanapa inya mancari gawian ka wadah kita, di kampongnya kada baisian gawiankah.” Jar nahuda, “Kaya itu pung pina nya, inya ni jar kada baisi gawian tatap. Di kampong inya mancari kayu lawan baunjun ja.”

Utusan saudagar nitu mamaraki Radin Pangantin. Pina mambari maras dalam hati utusan saudagar. Nang dibawa puntalan baju lawn bakul purun. Ujar utusan saudagar, “Ikam di sini adalah kaluarga nang di tuju.” Jar Radin Pangantin, “Kada ada, ulun kada baisi kaluarga lalu-lalu di sini.” “Mun kaya itu,” jar utusan saudagar. “Mun ikam mau itu lanting puang di higa rumah saudagar. Dahulu lanting tu didiami pambantu saudagar sagan manjaga kakabunan sidin. Mun ikam mau kaina mamadahakan lawab saudagar.” Ujar Radin Pangantin,’ Mau banar, ulun tarima kasih banar lawan pian lawan saudagar. Ulun siap haja disuruh bagawi napakah.”

Mandangar ada urang pahuluan handak jadi pambantu, saudagar lalu manyuruh urangnya datang langsung ka rumah saudagar. Radin Pangantin laluai tulak bajaln ka rumah saudagar, diantar li utusan nang tadi. “Inikah urangnya nang mancari gawian,” jar saudagar. “Inggih.” Jar utusan saudagar. Lalu saudagar batakun pulang lawan Radin Pangantin, “Ikam bagawi apa nang bisa.” Jar Radin Pangantin,” “ulun di kampong pada bahuma, mancari kayu, lawan maunjun. Gawian nang lain ulun kada biasa balum.” “Mun kaya itu, ayuha ikam ku tarima. Ikam manjagaakan kakabunanku. Mun kapal tulak badagang ikam bisa jua kusuruh mangganii nahuda jadi tukang manurunakan barang.” Ujar Radin Pangantin,”Inggih ulun mau. Tarima kasih banyak tuanku.”

Saudagar ni dasar baikan babanaran. Radin Pangantin disurungi banyu lawan wawadaianya. “Minum Banyu, makan wadainya tuh,” jar saudagar. Bagimit tangan Radin Pangantin maambil cangkir nang baisi banyu tih susu, umai jar Radin Panganti, pas banar. Pas hahausannya, parut lapar jua, maka pulang lawas banar kada suah minum susu. Sambil minum tu diliatinya rumah saudagar nang sing luasan nitu. Kada baparibahasa, rumahnyabarasih, lantai ulin mangkilap, kursi-mijanya macam-macam bantuknya. Ada kursi panjang sagan barabah, ada kursi nang kawa diunggat-unggat kaya kukudaan. Ujar Radin Pangantin, kaya ini pang lah urang sugih ni. Aku kada usah gin kaya sidin. Asal baduit ja gi sudah sukur. Mudahan kaina ada taulih duit sagan kukirimakan lawan umaku.

“Ayuha sudah, atar ha lagi urang ni kalanting. Isuk kada usah ha dulu bagawian. Isuk ada karasmin. Mun ikam handak malihat atau handak umpatan batanding ayuhaja jua.” Radin Pangantin lalu diantar utusan lagi ka lanting. Dasar kababaikan saudagar ni, Radin Pangantin dibariinya pulang saistil pakain. Jar Radin Pangantin dalam hati, “Uma baiknya saudagar ni. Aku balum bagawi hudah dibari pakaian. Aku mun sugih jua handak jua manurut kalakuan hidin.”

Dipastikan urang sudah mulai rami. Urang nitu handak manuntun parlumbaan. Babini, lalaki, tuha, anum, kapasiban. Ada nang datang bajukung, ada nang datang bajalan, ada nang datang bakuda, bagarubak, macam-macam. Radin Pangantin kagum maliat banyaknya urang nang datang.inya kada bisa malihat karasmin nang karamian kaya ini.

Parahatan inya takagum-kagum nitu datang utusan saudagar mangajuti manapuk bahu Radin Pangantin. Ujar saudagar, “Ayuha ikam lakasi umpat lumba jukung. Jar ikam harat bajukung. Tuh bapadah lakasi lawan panulis.” Ujar Radin Pangantin,” kada papa lah, ulun supan umpat. Ulun urang hanyar, urang pandatang di sini” “kada papa, ayuha ka sana lawan aku,” jar utusan saudagar. Tangan Radin Pangantin ditarik li utusan saudagar baparak ka tukang tulis. “Siapa ngaran ikam, di mana rumah, napa gawian, napa kabisaan,” Ujar Radin Pangantin,”Ngaran ulun Radin Pangantin, rumah ulun di lantingampun saudagar, gawian ulun tukang kabun saudagar, kabisaan ulun mangayuh jukung,”Ujar panulis pulang,” Ikam adalah baisi jukung saurangan.” Ujar Radin Pangantin, “Aku kada baisi napa-napa, baju nini gin saudagan nang mambarii malam tadi.” “Mun kaya nitu, ikam pakai ja jukung nang batali di puhun galam di pinggir sungai nitu. Ikam piliha nang mana. Nitu ada anam jukung nang masih parai.”

Sasain siang sasain banyak urang datang handak malihat parlumbaan. Urang bajalan bajurut-jurut kada sing pagatan. Pas jam sapuluh, parlumbaan handak dimulai. Lumba jukung dimulai pas di sungai nang andakanya pas basambung lawan halaman rumah saudagar. Saudagar diulahakan urang bali-balai tinggi sagan sidin maliat macam-macam parlumbaan. Utamanya parlumbaan jukung nitu. Ujar juri lumba jukung, “ayu di sini bakumpulan. Kita mulai di siniini. Kaina di hujung sana ada dua bilukan. Dua bilukan nitu ikam liwati haja sabarataan hudah bilukan katiga subalah kiwa ikam masuki kaina sampai pulang ka sini lagi. Siapa nang pamdahuluan sampai nitu nang manang. Nang manang partama dapat hadiah talu istil baju, talu lambar tapih kaling, lawan talu kadut duit, pamanang kadua dapat dua istil baju, dua lambar tapih kaling, lawan dua kadut duit. Pamanang katiga dapat saistil baju, salambar tapih kaling, lawan sakadut duit. Nang kada dapat numur napa-napa dibari jua li saudagar salambar tapih kaling.”

Ujar juri pulang, “Nah lah dangarakan lah samprit ni. Mun kubunyiakan maka ayuha lagi mulai bakayuh laju-laju. “Imbah nitu, samuaan basiap-siap, samprit sudah mancuking di muntung juri. Kada lawas, samprit babunyi. Samuaan nang umpat jukung mangayuh jukungnya sakuat-kuat tanaga. Samuaan handak mandapt hadiah nang partama.

Pada suatu hari saudagar mandatangi ka lanting Radin Pangantin. Ujar saudagar, “Ikam hakunlah isuk kaina mandangani nahuda ku ka hulu sungai mambawa barang. Ikam jadi tukang angkat barang mulai darmaga nini ka kapal lalu kaina mun sampai maangkat barang pulang ka tuku-tuku langganan kami.” Uma sukanya Radin Pangantin mandangar nitu. Ujarnya, “Inggih saudagar, ulun hakun Bangat disuruh pian. Disuruh pian napakah ulun hakun. “Nah, mun kaya itu ikam siap-siap ai. Subuh isuk ikam datang ka palabuhan. Disana banyak barang daganganku. Ikam angkatiakan ka kapal.”

Sudah satangah jam baangkut barang nitu lalu datang anak buah kapal nang lain. Anak buah kapal ngitu rupanya ada jua batalu nang batugas manjadi tukang angkat barang. Jadi, nang tukang angkat barang ni baampat lawan Radin Pangantin. Nang batalu tu lalu jua badadas maangkati barang ka atas kapal. Radin Pangantin mangulih ka urang nang datang tu satumat imbah itu inya bagawi pulang. Lilihan paluh di awaknya. Bajunya kawa dipulas karna basah wan paluh. Tagal nang ngarannya Radin Pangantin tarus haja bagawi kada kulih kiwa-kanan lagi.

Imbah parak jam sapuluh, datang nahuda kapal, ujarnya “Sadang istirahat hulu, tu naikan ka asat kapal, kita nginuman dahulu.” Nang batalu nitu badadas naik ka atas kapal, lalu asing-asing maambil banyu lawan pupuluran. Radin Pangantin ni hiran banar, kanapa badadas-dadas naik kaya barabutan. Padahal pupulurannya hudah ada piring satu-satu. Biar tadudi gin jar Radin Pangantin dapat jua. Nang hiran lagi, jar Radin Pangantin, kanapa nang batalu kawannya ngitu kada sing paluhan padahal gawian sama haja pada tukang angkat barang. “Napa kajian urang ni,” jar dalam hati Radin Pangantin.

Sudah imbah minuman wan mamakan pupuluran, jar nahuda pulang. “Ayuha sadang pulang kita bagawian. Nang maangkati barang maangkati barang, nang tukang barasihi kapal, barasihi kapal lagi barasih-barasih, nang tukang siapakan makanan siapakan bujur-bujur. Jangan ada nang katinggalan, kaya banyu sagan bamasak lawan banyu sagan nginum. Nang jadi kalasi siapakan bujur-bujur nang kaya kain layar, tali-talinya nang kuat, supaya lancar parjalan kita.” Mandangar ujar nahuda ngitu, sabarataan bamula pulang bagawi, Radin Pangantin mahancap pulang maangkati barang. Ada nang batalu ngitu galai bajalan manuju tumpukan barang.

Titikan pulang paluh Radin Pangantin, rahat bagawi nitu inya takajut, ada urang nang kuriak-kuriak di atas kapal. Ujar urang nitu “Uuuui, bujur-bujur bagawi, capati bagawi, supaya capat tulakan,” imbah dilihati li Radin Pangantin, nang bakuriak tu sakalinya saudagar. Imbah dilihat-lihat Radin Pangantin pulang li Radin Pangantin, sakalinya saudagar nitu manager kawannya nang batalu nitu. Nang batalu nitu kaliya banyak maikar bagawi. Satumat-tumat baduduk, satumat-tumat manggilng tambaku, satumat-tumat manguliat. “Iiiiih”, jar Radin Pangantin. “Ni kada bakajian ngarannya, ni maikar ilmu bagawi, takaji ilmu kulir kalinya.” Tapi nang ngarannya Radin Pangantin, inya saikit kada tapangaruh lawan kawannya nah pangulir nitu. Inya tatap ja bagawi kada kulih kiwa-kanan. Ujarnya dalam hati, “Mun aku kada kakaruan bagawi baarti aku kada handak bagawi lawan kada batarima kasih lawan urang nang mambari gawian. Biar ja nang batalu nitu kaya itu, aku kada umpat. Aku kada handak maikar. Biar awak basah lawan paluh tapi amanant ditunaikan.”

Barang sudah habisan taangkat. Awak kapal, kaya kalasi sudah habis jua gawiannya. Ujar nahuda, “Mun siap ni, kita barangkat haja lagi puhun kamarian ni. Kada usah mahadang malam. Banyu pas jua lagi pasang naik. Ayuha lagi sabarataan naikan ka atas kapal. Aku handak turun satumat malapur lawan saudagar madahakan pada kita mau balayar,” imbah samuaan naikan lalu nahuda ni bajalan manuju ka rumah saudagar. Kada lawas datang pulang nahuda nitu badua lawan saudagar. Radin Pangantin lawan kawan-kawannya disuruh duduk di galadak kapal mandangarakan pasan-pasan saudagar. Ujar suadagar, “Dangarakanlah pasanku ni. Partama, baik-baik bagawi, kadua jangan bakalahi di jalan, barakat-rakat haja di jalan, jangan maikar, jangan badusta, nang bujur padahkan bujur, nang salah padahkan salah.” Imbah pabasan nitu, saudagar turun pulang lalu badiri di apar-apar nang ada di palabuhan tu malapasakan kapal bajalan.

Bagamatan kapal mulai bajalan. Talihat tangan saudagar malambai-lambai lawan tupinya. Angin mulai bahambus ringan. Radin Pangantin suka banar hatinya. Inya dududk basandar di dinding kapal. Siap manunggu parintah napa nang digawi. Kawannya nang batalu nitu hudah mulai barabah-rabah “mambujuri balakangan” jarnya. Sasain lawas sasain laju kapal bajalan. Angin jua samakin kancang. Laut biru bacampur putih. Sama banar lawan warna langit, biru bacampur putih. Ada lawas, kapal Radin Pangantin sampai di tangah laitan. Dilihatnya ada jua puluhan kapan nang balayar. Tapi, kapal nang ampun saudagar ni rupanya nang pangganalnya. Sanang bacampur kagum Radin Pangantin babuat di kapal nitu.

Asa lawas banar hudah Radin Pangantin di atas kapal. Balisah inya handak batamuan lawan umanya, “aku bawani ha nah batakun lawan nahuda, sampai di mana hudah naya ni,” ujar Radin Pangantin dalam hati. Asa wani asa takutan Radin Pangantin baparak ka nahuda. Nahuda tu pas lagi basandaran di dinding kapal. Ujar Radin Pangantin mambuka pandir “Nahuda, adakah gawian ulun lagi, ulun asa kada nyaman bagana. Ulun mahir bagawian pang di kampung.” Ujar nahuda, “Ikam di kapal ni kada ada gawian, ayuha ikam guring kada papa. kaina amun kapal sudah marapat di situ kaina hanyar ada gawian ikam.” Ujar Radin Pangantin pulang, “Kita lawaskah lagi sampai” jar Nahuda pulang “Paling satangah hari lagi, tu nah mulai hudah ada kaliatan pantai. Ikam handak malihatkan. Nah pakai tarupung ni.” Saumuran Radin Pangantin kada suah mamingkuti tarupung laluai Radin Pangantin manarupung pulang. Jar Radin Pangantin “Nahuda, jangan laju-laju, pantai parak banar hudah.” Ujar nahuda, “Jauh lagi, satangah hari lagi kita hanyar sampai. Parakaia amun ikma batarupung, pa lapas tarupung tu pulang.” Imbah dilapas tarupug nitu sakalinya pantai tadi kadada taliat lagi.

“Nah liat,” ujar nahuda, “Tuh pantai sudah kaliatan. Ayu sabarataan bangunan. Kita mau marapat.” Samuaan awak kapal bangunan. Kapal sasain parak lawan palabuhan. Mulai kapal sudah banyak urang kaliatan badirian di palabuhan. “Nang badirian nitu buhan saudagar di sini. kaina inya mamasan barang-barang ni. Ikam nang baampat ni siap-siap maangkatiakan barang nang diminta bubuhanna tu.

Mandangar jawapan urang nang ditakuni niti Radin Pangantin jadi sadih hatinya. Jarnya dalam hati, “ Imbaham, kada jadi aku batamuan lawan mama. ku kira kapanya ka kampungku tarus amun inya tulak balayar. Sasakali bisa malayap kamana-mana.” Mandam muha Radin Pangantin. Tapi inya tarus haja bagawi maangkati barang nang diminta lih bubuhan saudagar di darmaga palabuhan nitu.

Barang sudah habis tajualan. Kapal dimuati pulang lawan barang lain, kaya kayu ulin, paikat, gala-gala, madu wanyi, sirih wan pinang, hibak kapal. Samuaan barang nitu Radin Pangantin pulang lawan kawannya nang batiga tadi tu nang maangkati. Malamnya, kapal nitu barangkat pulang bulikan.

Singkat carita, kapal sampai sudah di darmaga palabuhan tampatnya sudagar nang ampun kapal badiam. Suadagar nitu suka banar maliat kapalnya sudah datang. Nahuda nang turun pada kapal badahulu lalu diikuti nang lain. Radin Pangantin pandudian bajalan. Nahuda ni rupanya urang kaparcayaan saudagar. Inya ni nang malapurakan samuaan hasil dagangan lawan malapurakan jua kalakuan samuaan anak buah kapal tamasuk Radin Pangantin. Nang mana nang panglir, nang suka maikar atau pandusta, kada jujur, urang nitu pacing kada dibawa lagi tulak balayar. Jara habar tu, Radin Pangantin tamasuk urang nang baik kalakuannya, hurmat lawan nang tuha, rajin bagawi, jujur jua, lalu inya ni disukai banar li saudagar.

Kaya apa Radin Pangantin ni lawan nang bini imbah kawin tu kada takisah lagi. nang pasti tu, pasti pang inya bacinta-cintaan. Astilah urang hanyar kawin. Tapi itu kada takisah. Nang takisah tu, nang bini mambawai Radin Pangantin handak banar malihat kampung kalahiran nang laki ni. Ujar nang bini, “Ayupang abahnya kita balabuh malihati kampung halaman pian, aku handak banar malihat ka sana. Kayapa jua mama pian, kaluarga-kaluarga pian di sana, baikan hajalan.”

Ujar Radin Pangantin dalam hati, pas haja ni, imbah kawin ni bajalanan tajauhi. Ada jua iistirahatnya. Mun mamikirakan dagangan ja tiap hari kada habisnya. “Minggu kaina nah ayuha kita mudik ka kampungku. Kita siapakan nangapa haja nang dibawa,” jar Radin Pangantin. Nang ngarannya saudagar, tinggal suruh haja lagi. Inya banyak baisi pambantu.

Bangsa pukul anam kalulah, kapal Radin Pangantin barangkat manuju kampung halamannya. Banyak bawaan. Pakaian nang bini, pakaian Radin Pangantin saurang, baju tapih sagan kaluarga, makanan, minuman, langkap, hibak kapal. Bangsa babarapa hari sampai kapal Radin Pangantin di kampung halamannya. Rebut urang di kampung tu ada maliat kapal kagaganalan. Ujar nang saikung, “Pa liat kapal nitu, kada usah saumuran kita maliat kapal kagaganalan baik banar ha pulang, puga kapalnya bahias-hias pulang.” Kada lawas pulang ada habar, kapal tu kapal Radin Pangantin. Ada nang pinandu rupanya. Rami urang bahabaran. Radin Pangantin datang mambawa kapal nang ganal, lawan nang bini pulang. Nang bini bungas banar jar. Rami urang ka palabuhan handak maliat bini Radin Pangantin.

Mandangar habar nitu, bahancap umanya Radin Pangantin turun di rumahnya. Tabungkuk-bungkuk sidin manuju jukung nang batali tihang punduk. Ujar sidin dalam hati. Syukur anakku datang. Syukur tuhan mangabulakan duaku siang malam. Anak saikung mambawa sugih. Kada sia-sia banyu mata siang malam kikiliran mangganang anak. Kada tarasa, sampai jukung sidin di palabuhan. Diparaki sidin kapan Radin Pangantin tu sambil kuriak-kuriak kasusukaan. “Uuui Radin Pangantin, ni umamu datang, uuuuui umamu datang.”

Jurmiah, Karatungan, 57 Tahun, perempuan, 20 Agustus 1084

(dalam Drs. Rustam Effendi, M.Pd., D . Sastra Banjar Teori dan Interpretasi Sebuah Buku Ajar. Scripta Cendekia: Banjarbaru)

sastra indonesia

Senin, 16 November 2015

Kajian Bandingan Cerpen "Malin Kundang" vs "Radin Pangantin"

Tidak ada komentar:

Posting Komentar